برامجى

تحميل برنامج Anti Autorun 2011

كيفية انشاء قاعدة بيانات VB6 & ADOX

جديد برنامج حماية الكمبيوتر من فيرس الفلاشة Antiautorun

ملحوظة هامة : يجب ان تكون على معرفة مسبقة عن برمجة قواعد البيانات بـ Ado


1 - قم بانشاء فورمة كالاتى:

2 - اضافة مكتبة ADO و مكتبة ADOX كالاتى :

3 - الاعلان عن المتغيرات فى General Declaration

   الاعلان عن المتغير Dim Cn As New Adodb.connection المسؤل عن الاتصال بقاعدة البيانات
المتغير Dim rcontact as new adodb.recordset المسؤل عن الاتصال والتعامل مع الجدول
المتغير Dim ConStr As String متغير نصى لتخذين جملة الاتصال والجملة الاتصال ليها استخدامين
الاول سنمررها على كائن ADOX بالتالى ننشأ قاعدة البيانات من نوع اكسيس طبعا لو اردنا انشاء نوع اخر من قواعد البيانات سوف نقوم بتغيير جملة الاتصال فقط ممكن نستخدم موقع http://www.connectionstrings.com/
الثانى :- تمريرها للكائن Cn وذلك لعمل اتصال بقاعدة البيانات

4 - بداية تشغيل البرنامج قد تكون Sub Main فى مديول او فى Form_Load مثل برنامجنا 
هى فكرة مش اكواد بمعنى
احنا مش كل مرة هنشغل البرنامج هينشأ قاعدة بيانات !!!! مش هيكون ليها لزمة بالتاكيد
الحل بسيط جدا هنتأكد الاول ان قاعدة البيانات مش موجود فى الحالة دى هنقوم بانشاء قاعدة بيانات
لو موجودة يتخطى اجراء انشاء قاعدة البينات ويقوم بتحميل متغيرات التعامل مع قاعدة البيانات
كالاتى :

5 - الاجراء الخاص بانشاء قاعدة البيانات 
     هنا موضوع الدرس استخدام مكتبة ADOX لانشاء قاعدة البينات وهو دا فقط المطلوب من هذة المكتبة كالاتى :

سوف نقوم بانشاء كائن Cdb من ADOX.Catalog
Dim Cdb as New ADOX.Catalog

وسنمرر جملة  قاعدة البيانات للخاصية Create التابعة للكائن
Cdb.Create ConStr

الان تم انشاء قاعدة البيانات ولم نعد بحاجة الى كائن ADOX لذا يفضل ازالة هذا الكائن من الذاكرة لتخفيف الضغط على الذاكرة RAM

Set Cdb = Nothing

الان انتهينا من اجراء انشاء قاعدة البيانات ولكن قاعدة بينات فارغة !!!!!!
اى ليست بها جداول !!!!!
نعم ليست بها جداول انتهت مهمة ADOX بانشاء قاعدة البيانات
يمكننا انشاء الجداول بتمرير جمل SQL للكائن ADO للخاصية Execute


6 - انشاء الجداول 

سنقوم بفتح كائن Cn 
ثم تمرير جملة الاستعلام Cn.execute SQL
ولا تنسى غلق Cn.close
لاننا سوف نقوم بفتح الاتصال مرة اخرة وذلك للتعامل مع قاعدة البيانات والجداول 

وبعد ذلك يمكنك استخدام مكتبة Ado بدون اى اختلاف اطلاقا

النتيجة الاخيرة 

 تحميل مثال تجريبى 

http://www.mediafire.com/?a5ucx54ps07zta7 

المثال متجرب وشغال 100%

اذا استفدت من هذا الشرح ارجوا الدعاء لى بالخير 

وعمل اعجاب بهذه الصفحة 

http://www.facebook.com/DragonsoftEG  

اى حاجة مش واضحة او مش مفهومة او حدوث اى اخطاء

لا تتردد فى مراسلتى على الايميل 

hussein_mostafa38@yahoo.com

ارجع يا ريس

انشأ مجموعة من الشباب صفحة على الفيس بوك بعنوان "ارجع يا ريس" 

علشان تطالب بعودة الرئيس السابق حسنى مبارك مرة اخرى الى الحكم , وكانت الاسباب كالتالى:

ارجع يا ريس قبل العيد علشان نعرف نقول عيد مبارك
ارجع يا ريس مش لاقيين اسم لمحطة رمسيس فى المترو
ارجع يا ريس تقريبا نسيت نور الصالون فى القصر مفتوح
ارجع يا ريس لحسن شكلك هيبقى وحش قدام السادات وناصر لما يسألوك مشيت ازاى؟
ارجع يا ريس ....وحشنا ابنك جمال قوى
ارجع يا ريس علشان ننزل التحرير تانى وناكل كنتاكى
ارجع بقوا يطبخوا على الفحم فى اسرائيل
طب ارجع يا ريس واللى اتفرم يتصلح
ارجع ......شارع صلاح سالم بقالوا كتير ما بيوقفش
ارجع ... دكاترة الضغط والسكر والقلب مش لاقيين شغل
طب ارجع .علشان تامر حسنى   او   تامر امين
ارجع يا ريس انا بقيت بتكلم فى السياسة براحتى
ارحمنا وارجع بقى مين اللى هيغير اسم 620 الف مشروع ومدرسة باسم سعاتك؟
ارجع يا ريس شكلنا هنبقى من الدول المتقدمة
ارجع بقى ده حتى هالة سرحان رجعت , يرضيك كدة يعنى ؟؟
يا ريس ارجع انا خايف رغيف العيش يكبر وانا ناوى اعمل دايت
ارجع بجد , دلوقتى لما مبيعجبناش وزير بيتغير , المسئولين اتبهدلوا من بعدك !
ارجع يا ريس , الاخوان بقوا بيطلعوا فى التليفزيون الحكومى
طب بص  ... بلاش انت ترجع .... بس جمال وعلاء ضرورى يرجعوا قبل رمضان  .... هنعمل الدورة الرمضانية ازاى من غيرهم ؟

منقول : دينا عمارة  الاهرام

فيديو احمد عز فى قفص الاتهام

من اهم مكاسب ثورة 25 يناير محاكمة الفاسدين امثال احمد عز (الهلفوت) و حبيب العدلى و جرانة والمغربى ورشيد
لم نكن يوم نتصور محاكمة شخص صاحب نفوذ واموال حتى ولو كان رجل اعمال بسيط اليوم وبفضل ثورة 25 يناير يتم محاكمة اكبر مفسدين فى تاريخ مصر
السؤال الذى يطرح نفسة هل سيتم استرداد المبالغ المالية والاراضى والمصانع التى سوف يثبت انها جاءت بطرق الكسب غير المشروع واستخدام السلطة والنفوذ فى التربح

كيفية ربط الفيجوال بيسك 6 بقاعدة بيانات MySQL على سيرفر مجانى

كيفية ربط الفيجوال بيسك 6 بقاعدة بيانات MySQL على سيرفر مجانى

جديد برنامج حماية الكمبيوتر من فيرس الفلاشة Antiautorun

ملحوظة هامة : يجب ان تكون على معرفة مسبقة عن برمجة قواعد البيانات بـ Ado

المرحلة الاولى : انشاء قاعدة بيانات MySQL على سيرفر مجانى  كالاتى 

1 - الدخول على الموقع من خلال الرابط الاتى http://www.db4free.net/  

الاندبندنت: خروج الطاغية ونشووة الشعب

تنحي الرئيس المصري حسني مبارك هو الموضوع الأكثر تغطية في الصحف البريطانية الصادرة السبت، وهكذا كان الحال منذ اندلاع الثورة في مصر.
في صحيفة الاندبندنت نجد أكثر من موضوع، ما بين تقرير ومقال وافتتاحية، بينها نجد مقالا للصحفي روبرت فيسك الموجود في القاهرة منذ بداية الأحداث.
عنوان المقال رحيل طاغية ونشوة شعب يرصد فيه ردود فعل الشعب المصري في القاهرة على إعلان الرئيس المصري حسني مبارك تنحيه.
فجأة انفجر الجميع بالغناء، والضحك، والبكاء. فجأة ركع الكثيرون على الأرض وبدأوا بتقبيلها. بدأ البعض بالرقص والبعض شكر الله على تخلصه من الرئيس. بدا المشهد وكأننا في عرس، وكأن كل رجل وامرأة أمامي تزوج لتوه. سيعرف هذا الحدث في التاريح باسم ثورة 25 يناير، وهو اليوم الذي اندلعت فيه الثورة، وسيؤرخ له على أنه اليوم الذي هب فيه شعب مصر ، هكذا وصف فيسك المشهد.
رحل الرجل العجوز، يقول الكاتب، ولم يسلم السلطة لنائبه بل للجيش.
العرب الذين يضطهدهم الغرب ويميز ضدهم ويعاملهم الكثير من الإسرائيليين الذين يرغبون ببقاء حكم مبارك كمتخلفين وجهلاء، هبوا ونفضوا عنهم خوفهم وطردوا الرجل الذي يحبه الغرب ويعتبره زعيما معتدلا . نعم، ليست شعوب أوروبا الشرقية وحدها القادرة على مواجهة الوحشية وتحديها، يقول فيسك.
وتحت عنوان مصر: عالم عربي جديد وشجاع، تكتب صحيفة الجارديان في افتتاحياتها عن الثورة المصرية واصفة كيف انتهت ثلاثون عاماً من الديكتاتورية خلال 30 ثانية.
والوقت الذي قصدته الصحيفة هو الوقت الذي استغرقه إعلان نائب الرئيس عمر سليمان نبأ تخلي حسني مبارك عن منصب الرئيس وتسليم السلطة إلى المجلس العسكري الأعلى.
وتقول الجارديان إنه بعد 18 يوماً من الاحتجاجات المتواصلة قاوم خلالها الشباب المعتصمون في ميدان التحرير كل ما واجههم به النظام الذي كان يلفظ أنفاسه من البلطجية وإطلاق النار والاعتقالات إلى قطع خدمات الانترنت وشبكات الهاتف المتحرك وملاحقة وسائل الإعلام- بعد كل ذلك استطاع الشعب المصري أن يوصل صوته في النهاية.
وتمضي الصحيفة قائلة إنه مهما يحصل بعد الآن، فإن ما حصل بالفعل يعد لحظة تاريخية مهمة، فقد أعادت ترسيخ مكانة مصر كقائدة للعالم العربي والشعب المصري في الصميم الأخلاقي لهذا العالم.
وتؤكد الجارديان على أن الثورة نفذها أشخاص عاديون يطالبون بعناد غير عادي بحقوق سياسية أساسية هي: انتخابات حرة، تشكيل أحزاب سياسية حقيقية وقوات شرطة تلتزم بسيادة القانون ولا تقوضها.
وتلفت الصحيفة الانتباه إلى الروح الوطنية التي سادت الثورة بالقول إن المسلمين والمسيحيين وقفوا فيها جنباً إلى جنب ولم يرفع فيها إلا العلم الوطني.
وأظهر المصريون معاً أنهم إذا كان بإمكانهم قهر الخوف لديهم فإن بمقدورهم أن يطيحوا بأعتى الديكتاتوريين.
وتختم الصحيفة بالقول إن مصير مبارك لن يمر مرور الكرام على جميع الديكتاتوريين الآخرين في العالم العربي وخارجه.
تنحى مبارك وتسلم الجيش مقاليد الحكم، وماذا بعد؟
في افتتاحيتها التي اختارت لها عنوان على الجيش المصري أن يسلم السلطة للشعب حاولت صحيفة الاندبندنت الإجابة على السؤال.
إذن أطاح الشعب بمبارك، وحصد ثمرة احتجاجاته التي استمرت 18 يوما، ولكن تسلم الجيش مقاليد السلطة بعد رحيل مبارك يخلق شعورا بغياب اليقين والقلق، تقول الصحيفة.
لقد لعب الجيش دور وسيط الخير في الأحداث، ورفض استخدام العنف ضد الشعب، وامتنع حتى عن التدخل.
من المؤسف القول إن الحقبة التي ستعقب رحيل مبارك تعتمد على الجيش بمقدار ما تعتمد على الشعب، كما ترى الصحيفة.
في أحسن الأحوال سيلتزم الجيش بالمطالب التي ثار من أجلها الشعب، وسيلغي قوانين الطوارئ، ولكن التجارب تعلمنا أن المؤسسة العسكرية قد تحتفظ بالسلطة التي حصلت عليها، وهنا يأتي دور الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة والذي دعموا الثورة من الخارج، حسب الافتتاحية.
وتحت عنوان فجر مصر الجديد علقت صحيفة الديلي تليجراف في افتتاحيتها على ما جرى في مصر قائلة إن سقوط رئيس أقوى وأكبر دولة من حيث عدد السكان في العالم العربي يعتبر حدثاً مهماً جداً لكن عواقبه على بلد كان يعيش في ظل نظام الطوارئ منذ عام 1981من الصعب فهمها.وتقول الصحيفة إن حقيقة الإطاحة بمستبد طال حكمه، في أعقاب الرحيل السريع نسبياً للرئيس التونسي زين العابدين بن علي الشهر الماضي، تعني أن الذعر سيتنامى في عواصم المنطقة ومنها تل أبيب.
وبحسب الصحيفة فإن هناك آمالاً في مصر نفسها بأن تؤدي استقالة الرئيس مبارك إلى انتقال سلس إلى الديمقراطية ولكن حتى لو كان الانتقال سلساً، فإن هذا لايعني بالضرورة أنه سيكون سريعاً.
وتقول التليجراف إنه لا يوجد شك بأن ما يهلل له باعتباره نصراً لقوة الشعب ما هو في الجوهر سوى استيلاء للجيش على السلطة.
وتمضي الصحيفة قائلة إنه في غياب معارضة تتمتع بالشرعية، فإن المجلس الأعلى للقوات المسلحة يمثل المؤسسة الوحيدة القادرة على ملء الفراغ.
وبرأي الصحيفة فإن أحداث الأمس قد تكون بداية لأزمة تعيشها مصر وليس نهاية لها.
وتختم الصحيفة افتتاحيتها بدعوة الغرب إلى عدم التدخل في شؤون مصر مذكرة إياه بعواقب ما حصل قبل ثلاثين عاماً في إيران عندما تم اختطاف الثورة التي بدأت علمانية من قبل الإسلاميين.

أيمن نور يقود شباب الغد من باب الشعرية إلى التحرير

قاد الدكتور أيمن نور مؤسس حزب الغد، مسيرة ضخمة تضم المئات من شاب الغد والمواطنين، وانطلقت المسيرة من درب السماكين بمنطقة باب الشعرية - دائرته البرلمانية السابقة ومقر مركز نور الثقافي - حتى وصلت إلى ميدان التحرير.
وردد المتظاهرون هتافاً واحداً: "ارحل ارحل .. باطل باطل"، وقال نور أن الأمن أغلق باب العمارة الكائن بها مقر حزب الغد وحاصره بكردون أمني ضخم.
فيما أكد كريم الشاعر، عضو اتحاد شباب الغد الليبرالي، أن الأمن احتك ببعض المتظاهرين وتعرض لهم بكثير من المضايقات الأمنية.

يوسف والنجار وسلامة يقودون شباب التغيير أمام نقابة الأطباء

تجمع العشرات من شباب جمعية التغيير ودعم البرداعي يتقدمهم عبدالرحمن يوسف القرضاوي ومصطفى النجار وعمرو سلامة، أمام النقابة العامة لأطباء مصر، بشارع القصر العيني، والتي تبعد عدة أمتار عن أمانة الحزب الوطني بالقاهرة.
وكانت أغلب التوقعات تتجه لنقابة الصحفيين والمحامين بوسط القاهرة، لذلك تم تكثيف الإجراءات الأمنية في تلك المنطقة بعكس نقابة الأطباء.
وبدأت التجمع بأعداد بسيطة سرعان ما تضاعفت، رافعين أعلام كتب عليها عبارات "لا للطوارئ"، و"لا اخترناه ولا بايعناه".. في حين سارعت دورية شرطة كانت تمر بقرب نقابة الأطباء باستدعاء قوات الأمن.
جدير بالذكر أن مقر وزارة الداخلية بلاظوعلي لا يبعد إلا 500 متر، وهي تقريبا نفس المسافة من مجلس الشعب .

االآلاف يتظاهرون في الغربية ويهتفون ضد الحكومة والنظام

تظاهر ما يزيد عن ألف شخص أمام ديوان عام محافظة الغربية بمدينة طنطا، حاملين لافتات تطالب برفع الحد الأدني للأجور، هاتفين ضد الحكومة والنظام، وساروا في مسيرة حتى شارع طه الحكيم.
وفي المحلة شارك ما يزيد عن 3 آلاف شخص في مظاهرة بميدان الشون، حيث انطلقت المظاهرة من منطقة الحنفي التي شهدت أحداث 6 و 4 أبريل عام 2008.
وشارك في المظاهرة عدد كبير من القوى الوطنية والسياسية بالمحافظة وسط تواجد أمني كثيف، وقام الأمن بمحاصرتهم في ميدان الشون.
 
وكانت مدينة المحلة قد شهدت حالة من الترقب الشديد والقلق والتوتر عقب توزيع منشورات تحث على العصيان المدني والمطالبة بخروج المواطنين والأهالي للخروج فى مظاهرات واعلان العصيان المدني اسوة بما تم في تونس يوم 15 يناير الماضي.
كانت دعوات قد انتشرت في الفترة الاخيرة على الفيس بوك تطالب بأن يكون 25 ابريل الموافق عيد الشرطة ان يكون هو يوم التغير للشعب المصري وانتشرت الرسائل على الهواتف المحمولة تحمل "لو انت مصري بجد اوعى تنسى مظاهرة يوم الثلاثاء 25 يناير يمكن نرجع حقوقنا الضائعة ابعت الرسالة لكل الناس انشرها على النت بلغها شفوي ".
فمدينة المحلة تعيش حالة من الترقب والتوتر بعد رفع درجة الطوارئ والاستعدادات القصوى الى الدرجة "ج" بين الاجهزة الامنية والسيادية مما دفع مديرية الامن ان تستعين بقوات امن اضافية من المحافظات المجاورة وحشدها داخل المدينة من بينهم ضباط امن دولة وامن جنائي الى جانب الشرطة السريين الذين توافدوا على المدينة بصورة مكثفة الى جانب انتشار سيارات الامن المركزي والعربات المصفحة ووضع المتاريس في جميع شوارع المدينة الرئيسية وهو ما جعل الأهالي يقررون البقاء في منازلهم خشية حدوث مصادمات مثلما ما حدث من احداث عنف وشغب في 6 و7 ابريل.
وتعتبر مدينة المحلة ذات طابع خاص لأنها مدينة عمالية تضم اكثر من نصف مليون عامل منهم 24 الف عامل بشركة غزل المحلة والشركات والمصانع الاخرى.

الآلاف يتظاهرون بوسط القاهرة.. والأمن يسيطر على الموقف

فى إطار المظاهرات التى اجتاحت محافظات مصر منذ، صباح الثلاثاء، نظم أكثر من 3 آلاف شخصاً من القيادات المعارضة وقفة احتجاجية بوسط القاهرة بدأت من ميدان الإسعاف وامتدت إلى دار القضاء العالي .
وكان على رأس التظاهرة المعارض السياسي محمد عبد القدوس، وكيل لجنة الحريات بنقابة الصحفيين .
وشهدت منطقة وسط القاهرة تكثف أمنى غير عادي، منذ الساعات الأولى من صباح الثلاثاء 25 يناير، وأفادت أنباء أنه لا يوجد أى احتكاكات بين المتظاهرين ورجال الشرطة حتى الآن .
ورفع المتظاهرون زهور الياسمين فى إشارة منهم إلى الثورة التونسية الشعبية التى أطاحت بالرئيس زين العابدين بن على .
وطالب المتظاهرون بإلغاء قانون الطوارىءـ ووضع حد إدنى للأجور "1200 جنيه"، ومنع التعذيب، وتطبيق العدالة الاجتماعية بين جميع المواطنين .
وتوقفت المظاهرة التى يتزايد عدد المشاركين بها كل ثانية، أمام نقابة الصحفيين و نادي القضاة، بعدما قام رجال الشرطة بمنعهم من الوصول إلى ميدان التحرير .

صحيفة: المصريون يترقبون ''يوم الغضب''.. والمعارضة تتخوف من الاعتقالات

القاهرة - سادت حال من الحذر والترقب فى الشارع المصري مساء الاثنين، عشية ما أسموه بـ "يوم الغضب" الذي دعت اليه بعض الأحزاب المعارضة، احتجاجاً على استمرار العمل بقانون الطوارئ .
كما ستطالب بزيادة الحد الأدنى للأجور إلى 1200 جنيه شهرياً (أكثر من 200 دولار)، مستلهمة من الاحتجاجات التي جرت في تونس وأسقطت نظام الرئيس زين العابدين بن علي.
في هذا السياق، دعت حركة "شباب 6 أبريل" المعارضة في مصر، النشطاء السياسيين إلى مغادرة منازلهم، مشيرة إلى تلقيها معلومات تفيد اعتزام قوات الأمن اعتقال عدد منهم، قبيل التظاهرات التي ستجري الثلاثاء 25 يناير، بالتزامن مع عيد الشرطة.
وقالت مصادر من داخل حملة دعم الدكتور محمد البرادعي مرشحاً للرئاسة، إن مصادر أمنية حذرت ناشطين من الاعتقال، لأنها تنوي تطبيق قانون العقوبات على أي ناشط يتم اعتقاله وسوف تحاكمه وفقاً للقانون.
وقال البرادعي رئيس "الجمعية الوطنية للتغيير"، الاثنين : " إن رجال الشرطة المصريين هم فخر للشعب المصري"، مطالباً إياهم بـ"استعادة دورهم في حماية الشعب وممتلكاته".
إلى ذلك، وجه نشطاء سياسيون معارضون أقباط نقداً لاذعاً إلى الكنائس المصرية الثلاث، التي طلبت من رعاياها الأقباط عدم المشاركة في "يوم الغضب".
ومن جانبه، قال أمين إسكندر وكيل مؤسسي حزب "الكرامة" : " أن تصريحات الكنيسة جاءت بتعليمات أمنية، مشيراً إلى أن الأقباط لن يلتفتوا إليها لأنهم يعرفون أن مشاكلهم سببها الحكم المستبد ويحلمون ككل المصريين بحكم عادل".
في غضون ذلك، قال الرئيس حسني مبارك، الاثنين، : " إن مصر تواجه سعياً محموماً لاختراق جبهتها الداخلية ومحاولات مستمرة من قوى الإرهاب لزعزعة الاستقرار، آخرها ما حدث في الإسكندرية في أول أيام العام الجديد"، موضحاً أن حدود بلاده مؤمنة بدرع قوية، هو جيش مصر الذي يشكل الدعامة الأساسية في حماية أمنها القومي.
المصدر : صحيفة الجريدة الكويتية

''يوم الغضب''.. هل يمكن نقل التجربة التونسية إلى مصر؟

هل سينجح ''يوم الغضب'' هذه المرة في تلبية مطالب الشارع المصري؟ ساعات ويحل يوم الغضب (25 يناير) الذي أعلنت عنه قوي الاحتجاج في مصر موعدا للخروج للتظاهر رافعة مطالب عديدة منها سياسية، وذلك في الوقت الذي تحتفل فيه الحكومة بعيد الشرطة. فهل ينجح يوم الغضب في إعادة إنتاج التجربة التونسية؟
كان الصحفي والناشط السياسي عمر قناوي من أكثر الداعمين للثورة التونسية في الفضاء الإلكتروني، وسيشترك يوم غد الثلاثاء (25 كانون الثاني/ يناير) في مظاهرة ''يوم الغضب''، الذي أعلنته قوى الاحتجاج في مصر، رغم قناعته بقصور الدعوة لعدم الإعداد لهذه التظاهرة بشكل جيد. لكنه يأمل في أن يكون هذا اليوم ''بداية مختلفة لتراكم الاحتجاج''. إذ لا يتوقع قناوي مشاركة أكثر من 2000 شخص في كل التظاهرات، إلا أنه يقول: ''أرى نفسي مضطراً لأن أعقد الآمال على أن تكون تلك بداية لانتشار ما يمكن تسميته بـخلايا الغضب''. وفي حوار مع دويتشه فيله قال الصحفي المصري إن ''الحديث عن ثورة (ياسمين قاهرية) لا يمت إلى الواقع بصلة. نحن نعيد اختراع العجلة منذ عام 2005، ولا ننتج كوادر حقيقية فاعلة تخطط لعمل طويل المدى''.
''النظام نفسه يربي الإسلاميين في حجره''
الصحفي والناشط السياسي عمر قناوي :''يوم الغضب بداية مختلفة لتراكم الاحتجاج'' من جانبه يرى خالد علي، مدير المركز المصري للحقوق الاجتماعية والاقتصادية، في حوار خاص مع دويشته فيله أن ''الإلهام التونسي في ربط المطالب الاقتصادية بالمطالب السياسية أنتجت نموذجاً أقرب ما يكون إلى ايدولوجيا المجتمع المدني''.
ويشير المحامي المصري إلى أنه رغم أوجه الشبه بين الحالتين المصرية والتونسية المتمثلة في الفساد انسداد المسار السياسي الديمقراطي وسوء الأحوال الاقتصادية، ''إلا أن أوجه الاختلاف حاسمة فالتعليم مثلاً في تونس جعل الطبقة الوسطى تلتحق طوعياً بالثورة التي بدأت من الهوامش، كما أن التنظيمات النقابية أقوي في تونس منها في مصر''، معتبراً أن اتحاد عام النقابات ليس سوى ذراع عمالي للحزب الحاكم.
كما أوضح المحامي علي أن دور الجيش كان حاسماً في إنجاح الثورة التونسية، ''فهو لم يتورط قط في قتل الناس بل عمل على إنجاح الثورة حين ضغط لإقصاء وزير الداخلية ثم أخيراً حسم شأن الدولة المدنية''. أما الحالة في مصر فعلى النقيض من ذلك، إذ أن ''النظام نفسه يربي الإسلاميين في حجره ويستخدمهم فزاعة للغرب وخصومه الداخليين''.
استجابة وقائية
خالد علي مدير المركز المصري للحقوق الاجتماعية والاقتصادية:''أوجه الاختلاف حاسمة بين تونس ومصر''وعن الاستجابة الوقائية للنظام المصري مما حدث في تونس يرصد المحامي، صاحب (دعوة الحد الأدنى للأجور)، إقدام وزارة التربية والتعليم على إلغاء قرار نقل تعسفي لبعض موظفيها بل وصرف حوافز لهم. كما قامت الحكومة المصرية بصرف علاوات استثنائية لعمال القطاع العام، إضافة إلى ''فرملة'' قانوني التأمين الصحي والوظيفة العامة، اللذين كانا على وشك التطبيق، وتدخل النائب العام لصرف مستحقات عمال شركة ''مصر المنوفية للغزل والنسيج'' وتعديل لائحة العلاج في المستشفيات التعليمية بما يسمح بصرف العلاج للفقراء بحد أدنى قدره 40 في المائة من ميزانياتها. وتأتي هذه القرارات والإجراءات في محاولة لإرضاء الشارع المصري، كما يقول المحامي المصري.
ويصنف علي النظام في مصر على أنه ''ديكتاتورية مرنة تسمح بوجود مجتمع مدني مشوه، وأحزاب كارتونية، ونقابات مهيمن عليها. أما الخط الأحمر الوحيد فيتمثل في حرية التنظيم، الذي سيسمح بتشكيل صورة معارضة حقيقية ضاغطة''.
الأمن يخشي الصدام
محمد نعيم الناشط السياسي في تيار اليسار الديمقراطي:''النظام لا يتعامل بجدية مع يوم الغضب''يرى محمد نعيم، الناشط السياسي في تيار اليسار الديمقراطي، أن النظام لا يتعامل مع تظاهرة ''يوم الغضب'' بجدية تعامله مثلاً مع أحداث 6 نيسان/ أبريل 2006، فوزير الداخلية لم يظهر في الصفحة الأولى لجريدة ''الأهرام'' محذراً من مغبة المشاركة، كما حدث عام 2006. بل ''على العكس من ذلك تحركت ميليشيات الحزب الوطني لتنظيم مظاهرة مبايعة للرئيس مبارك في الوقت الذي بدأت فيه الدعوات للتظاهر في يوم 25 يناير''. ويشير نعيم إلى أن النظام ضمن ولاء أجهزته المدنية، كما أن أحزاب المعارضة الرسمية كالوفد والتجمع تشجب التظاهر.
ورغم أن المحركين لدعوة ''يوم الغضب'' يتوقعون صداما علي الطريقة التونسية إلا أن الأجهزة الأمنية تبدو مستعدة لذلك، وربما يشتعل الأمر لو طبقت دعوة التظاهرات الجانبية المتواترة في أحياء شعبية التي أطلقها بعض الخبراء، لأن قمع تظاهرة كبيرة في مكان ظاهر كميدان التحرير في وسط القاهرة سهل، أما تفرقها ومحدودية عددها فقد يشعل ما يخاف منه النظام من انضمام جماهير عادية إليها.
المؤرخ السياسي  شريف يونس يري أن 25 يناير سيكون تجليا حقيقا لأشباح تونس، وهي الأشباح التي تدرك المعارضة والنظام في مصر إمكانية خلقها من فضاء ''عود ثقاب، وفضاء غازي مناسب''، فعلي الرغم من ''عجالة الترتيب'' و''كولاج'' مطالب ''يوم الغضب'' إلا أن كل الاحتمالات مفتوحة، فالنظام قد يسمح للناس بالتجمع، لكنه لن يسمح لهم بالحركة في الشارع، وقد يضرب التجمعات من مهدها بحملة اعتقالات قبل الوصول لمكان التجمع، وآليات الدعوة ومنتجيها من الحركات الاحتجاجية يكررون نفس السيناريو وهو'' الانطلاق من الفضاء الافتراضي'' ومحاولة الارتباط بمطالب فئوية (إضراب عمال المحلة) دون تغيير.
النظام المصري يساوم الشرائح الاجتماعية
المؤرخ السياسي شريف يونس :''يوم الغضب سيكون تجليا حقيقا لأشباح تونس''ويشرح شريف سياسية المساومة التي يتبعها النظام منذ2005 قائلا:'' النظام يطبق سياسة إدارة الفقراء وندرة الاقتصاد، فهو يخضع الشرائح الاجتماعية الأكثر سخطا لمساومة رذيلة، عليك  أن تستميت لتثبت أحقيتك في أدني الحقوق، وقبل انفجارك بلحظات سأتيحه لك، بأكبر قدر من المناورة والالتفاف علي مطلبك، ستدفع من كرامتك ووقتك الكثير كي تحصل علي أقل القليل، فالنظام مؤمن بالأثر التساقطي لسياساته الاقتصادية، أنه يحقق معدلات نمو 7% ولا يعود نفعها إلا علي شرائح بعينها، ولكي يكمل مسيرته عليه أن ''يرشي'' القطاعات الأكثر سخطا من آن لآخر.
النظام السياسي في مصر ، وفقا لشريف، يحمل أيدلوجيا شعبية منذ ثورة 1952، لقد جاء الضباط الأحرار لخير الشعب، لذا لا يؤخذ نزول المواطنين للشارع بخفة، ولو نزل آلاف المسيسين يستطيع الأمن التعامل معهم، لكن الناس العاديين لهم حصانة، لذا ''يرشيهم'' النظام من وقت لآخر، ووفقا لهذا التأسيس الشعبوي سينزل الجيش إلي الشارع في حالة الاضطراب بشروط قاسية وسرية، يكون أولها إلغاء النظام لقراراته التي أدت إلي الانفجار كما حدث في عام 1977، فالجيش في مصر شعبي ولن يفقد شرعيته التاريخية لقتل المواطنين، لذا لا يراهن شريف كثيرا علي 25 يناير، فالشرائح النخبوية من الطبقة الوسطي معزولة عمليا عن ''الجماهير المرشوة''، لكن تلك النخب تراهن علي ''الاشتعال السريع'' ، وهو نفس الأمر الذي يخشاه النظام بالصدفة.

منقول

سياسة البيض المسروق

يُحكى أن أحد ملوك القرون الوسطى كان يحكم شعبا حرا كريما، وكان هذا الشعب رغم طيبته وبساطته وعلاقاته الطيبة لا يسكت على باطل أبدا، ولا يدع الملك أو أي وزير من وزرائه يظلمون أحدا منهم، فإذا ظُلم أحدهم وقفوا وقفة رجل واحد حتى يُرد الظلم عن أخيهم

أخذ الملك في حيرته يسأل وزراءه عن الحل.. وكيف له أن يحكم هذا البلد كما يريد، فخرج من وزرائه رجل داهية فأشار عليه باتباع سياسة يسميها سياسة البيض المسروق
ما تلك السياسة؟

*******

نادى في الناس أن الملك يريد من كل رب أسرة خمس بيضات من أي نوع.. فقام الناس بجمع البيض والذهاب به إلى قصر الحاكم.. وبعد يومين نادى المنادي أن يذهب كل رجل لأخذ ما أعطاه من البيض.. فاستجاب الناس وذهب كل منهم لأخذ ما أعطاه... وهنا وقف الوزير والملك وحاشيتهم وهم يتابعون الناس أثناء أخذ البيض.. ترى ما الذي وجدوه؟
وجدوا كل واحد تمتد يده ليأخذ البيضة الكبيرة!! والتي ربما لم يأتِ بها
هنا وقف الوزير ليعلن للملك أنه الآن فقط يستطيع أن يفعل بهم ما أراد.. فقد أخذ الكثير منهم حاجة أخيه وأكل حراما، ونظر كل منهم لما في يد الآخر فلن يتجمعوا بعدها أبدا

*******

لا عجب في ذلك فقد أشار الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لِمن كان مأكله حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ويدعو الله فأنّى يستجاب له
من هنا لجأت بعض الحكومات لانتهاج نفس السياسة، تجويع الناس ليقوموا باللجوء إلى المال الحرام ولو في أبسط صوره، وجعلها طبقات فينشأ الحقد والحسد بين الناس وهو ما يجعلهم يستطيعون حكم شعوبهم

*******

وعندما مر الزمن وقامت فئة واعية تبصر ما فعله الملك بشعبه أخذوا يثورون ويطالبون بحق الشعب في الحياة الطيبة، فلجأ الملك للوزير الذي أشار عليه بسياسة جدول الضرب
فما هذه السياسة؟

*******

أن يستخدم الملك العمليات الحسابية: الجمع والطرح والضرب والقسمة.. في تعامله مع هذه الفئة التي تطالب بحقوقها وحقوق الوطن...كيف؟ أولا يبدأ بعملية الجمع.. فيجمع ما استطاع منهم حوله بأن يتقلدوا المناصب ويأخذوا الأموال والأوسمة فينسوا القضية بعد أن يكسر الملك عيونهم بفضله عليهم
أما الفئة التي تظل على موقفها وبالضرورة هم قلة فيلجأ الملك للطرح.. فيطرحهم أرضا بتلفيق القضايا واستخدام نقطة الضعف في كل واحد منهم وبذلك يتواروا عن الأنظار إما خجلا أو خلف غياهب السجون، شرط أن تكون كل القضايا بعيدة عن خلافهم مع الملك.. أي يكون التدبير محكما ونظيفا
أما من تبقى وهم قلة القلة فإذا خرجوا يهتفون وينددون فالرأي أن يلجأ للعلامة الثالثة من العلامات الحسابية وهي الضرب.. فضربُهم وسحلُهم والتنكيلُ بهم في الطرقات سوف يخيف الباقين من تكرارها

*******

هنا تساءل الملك: ترى ما الذي سيكون عليه حال الشعب؟ فضحك الوزير قائلا يا سيدي لم يتبقَ للشعب في معادلتنا سوى علامة واحدة هي القسمة
قال الملك وماذا تعني؟ فأجاب الوزير أعنى أنه لن يكون أمامهم سوى أن يخضعوا ويفلسفوا عجزهم بقولهم: قسمتنا كده؟ ربنا على الظالم؟ يعني على جلالتك!! وده أمر مؤجل ليوم القيامة
وهنا ضحك الملك وضحك الوزير ومازالت أصداء ضحكاتهم تملأ الآفاق حين يقف أي شعب مكتوف الأيدي بعد أن كبله الخوف وطحنه البحث عن لقمة العيش وهو يهمس قائلا: قسمتنا كده.. ربنا على الظالم

منقول.....

الجوع الجنسى وادمانه عند العرب

لا أدري لماذا يشعر العرب بكل هذا الجوع للجنس
ولماذا نبدو في عيون الاخرين، متوحشين وظمأى لا نشبع من الجنس كلما حانت لنا الفرصة لممارسته ؟
لا أدري لماذا يسيطر الهاجس الجنسي على أحاديثنا اليومية وعلى طرائفنا
وعلى جلساتنا الخاصة، وكان هذا الحديث هو فاكهة كل المجالس في كل الفصول
لا أدري لماذا يسيطر الجنس على علاقاتنا في العمل،فكم من وظيفة شاغرة، حصلت عليها فتاة بمواهبها الجنسية، وحرم منها شاب هو بأمس الحاجة إليها رغم مواهبه ومؤهلاته العملية


وكم من سكرتيرة حسناء مثلا، تستطيع بقوة اللذة التي تمنحها،أن تتحكم بعد فترة قليلة بمصير شركة بأكلمها، أو مؤسسة من المؤسسات الحكومية بكافة دوائرها، وكم من مذيعة في محطة تلفزيون عربية مثلا، تستطيع أن تنال من الحظوة، بمقدار ما تتقن لعبة الجنس مع المسؤولين على هذه المحطة أو تلك، فتظهر في كل البرامج ، وتكاد تملأ الشاشة طولا وعرضا بحضورها الذي لا ينقطع .. إلى درجة لا يحتاج المشاهد أن يدخل الكواليس لكي يكتشف التفاصيل، فعلى الشاشة يثار مليون سؤال حول غياب المؤهلات المهنية

وحتى في الجامعات، صار هناك أستاذة، يمكن أن يمنحوا بعض الفتيات نجاحا لا يستحقونه، لأن بعضهن يمنحن أساتذة لذة جنسية يشتهونها، وربما تكون حرارة تلك اللذة، أعلى من حرارة العلامات التي يطلبنها لنيل النجاح في أعلى درجاته.

كم من بيت تهالكت دعائمه، وانهد بنيانه لأن رجل البيت لا يطيق أن يرفض طلب لزوجته، حتى لا ترفضه في الفراش آخر الليل ، فتحكمت الزوجة بالزوج وصادرت قرارته، وخربت علاقاته مع اهله ومع أصدقائه ومع ذاته، لأنها تملك أن تعاقبه جنسيا إذا لم ينصاع لأوامرها، وبالمقابل كم من بيت سعيد خربه شوق رب الأسرة وتطلعه إلى لذة اخرى لا تجيدها زوجته، حتى لو كانت زوجته أجمل من تلك الخبيرة بفنون إمتاع الرجل ونبش كنوز الفحش الذي يتطلع لممارسته في أقصى درجاته، متحررا من احترام العلاقة الزوجية وصون كرامة الزوجة.

ماذا يفعل الجنس بنا نحن العرب
ولماذا صار العربي في ثقافات العالم هو رمز الجوع الجنسي الذي يثير مخيلة الآخرين ويهيجهم ؟
متى سنقيم دعامة اخرى لحياتنا، غير دعامة الجنس الذي لا يرتوي؟
ومتى ستكون هناك قيمة قاهرة وحاسمة في حياتنا، غير قهر الجنس وقدرته على حسم كل الأمور المستعصية في المواقع الحساسة ؟
لماذا يتحالف الجنس مع فساد المال والسلطة، ليحكم علينا بأننا عالم ثالث متخلف إلى الأبد، عالم تحكمه قوة الشهوة الجنسية، لا قوة العقل المبتكر؟
نعم الجنس مهم في حياتنا.. وهو متعة لا فكاك منها، وحفظ للنسل لا غنى عنه..
لكن هل سيبقى الحاكم المتحكم بكل شيء في هذا الخراب العربي

المصدر: MRGN200

عقود بيع غاز من مصر لاسرائيل بمليارات الدولارات

القدس (ا ف ب) - اعلنت شركة اسرائيلية الاثنين ان اربع شركات اسرائيلية وقعت اتفاقات لشراء غاز مصري لمدة عشرين عاما بقيمة تتراوح بين خمسة وعشرة مليارات دولار.
وقالت شركة "امبال-اميركان اسراييل كوربوريشن" ان شركات "اسراييل كاميكالز، وديد سي ووركس، واويل ريفاينريز، واو بي سي روتم" وقعت اتفاقات تقضي
بتسلم 1,4 مليار متر مكعب من الغاز المصري خلال عقدين مع خيار رفع هذه الكمية الى 2,9 مليار متر مكعب.
وتم توقيع العقد مع المجموعة الاسرائيلية المصرية "ايست مديترانيان غاز" التي تملك شركة "امبال اميركان اسراييل كوربوريشن" 12,5 % منها.
وستستخدم الشركات الشارية هذا الغاز لتشغيل ثلاث محطات خاصة لتوليد الكهرباء على ان يبدأ التسليم "بين الفصل الاول والثاني من العام المقبل" حسب ما اشار البيان.
وبهذه العقود ترتفع كمية الغاز التي ستسلم الى اسرائيل الى ما مجموعه ستة مليارات متر مكعب بقيمة 19 مليار دولار، لان شركة "ايست مديرانيان غاز" سبق وان وقعت سلسلة اخرى من الاتفاقات مع شركات اسرائيلية اخرى منذ العام 2005.
وافادت صحيفة غلوبس الاسرائيلية اليومية ان التوقيع على هذه العقود يشكل ضربة قاسية للشركات التي لا تزال تنقب عن الغاز في حقل تامار قبالة مرفأ حيفا شمال البلاد والذي تقدر احتياطاته بثمانية مليارات متر مكعب. وتقوم بادارة هذا المشروع مجموعة نوبل انرجي الاميركية التي تتخذ من تكساس مركزا لها.
ووجه وزير البنى التحتية عوزي لانداو الاحد رسالة الى رئيس الحكومة الاسرائيلية بنيامين نتانياهو يحذره فيها من امكانية توجه شركات اسرائيلية الى مصر والتخلي عن التنقيب في حقل تامار.
وحسب الوزير الاسرائيلي فان الاعلان عن تقرير رسمي يدعو الى زيادة حصة الدولة من عائدات حقول الغاز في اسرائيل اثار حالة من القلق.
ويوصي هذا التقرير الذي اعد بناء على طلب من الحكومة بزيادة حصة الدولة من عائدات حقول الغاز ثلاثة اضعاف لتصل الى 60%، عندما تكون الشركات التي تعمل في التنقيب قد استعادت ما يوازي استثماراتها من بيع الغاز الذي يتم العثور عليه.

منقول من موقع مصراوى

كيماويات اسرائيل تشتري الغاز الطبيعي من مصر

تل أبيب (رويترز) - اتفقت شركة كيماويات اسرائيل لانتاج الاسمدة والكيماويات الخاصة على شراء الغاز الطبيعي من شركة غاز شرق المتوسط المصرية حتى عام 2030 في صفقة تقدر قيمتها بين 370 و460 مليون دولار.
وقالت الشركة الاسرائيلية يوم الاثنين ان الاتفاق الجديد يضاف الى اتفاق موقع في عام 2008 مع كونسورتيوم يام تاطيس الاسرائيلي الامريكي لشراء ملياري متر مكعب من الغاز حتى عام 2015. وتم ربط مصانع كيماويات اسرائيل بشبكة توزيع الغاز في 2009.
وستشتري الشركة وهي سادس أكبر منتج للبوتاس في العالم 0.2 مليار متر مكعب سنويا من شركة شرق المتوسط لتشغيل محطة كهرباء تعتزم تشييدها في بلدة سدوم بجنوب اسرائيل. وهي تملك خيار شراء 0.53 مليار متر مكعب اضافية لكن ذلك غير مدرج ضمن التقدير الحالي لقيمة الصفقة.
وقالت الشركة انها تحولت للغاز الطبيعي في العام الماضي وان هناك تحسنا كبيرا في الانبعاثات من مصانعها وان الخطوة جزء من استراتيجية الالتزام بمعايير بيئية صارمة.

منقول من موقع مصراوى

نصائح للأولاد لتظبيط البنات (افتكسات شبابية)

نصائح للأولاد لتظبيط البنات

- أولاً : ((البنت بتحب الولد التقيل)) خلى دمك تقيل عليها ... سوق الرخامة عليها سوق التلامة والغلاسة ولو ما بتعرفش تسوق , طلع رخصة... مطلعتش...أضرب رخصه.

- ثانياً : ((البنت بتحب الولد الغنى)) أسرق ... أنهب ... أعمل أى حاجه عشان يبقى عندك فلوس .. فلوس كتير... كتير أوى أوى أوى كمان , مره .. مش ضرورى حلال, يستحب أنها تكون كمان حرام , عشان تحس أن أنت كريم عبد العزيز فى حرميه كيجى2 ولو ما عندكش فلوس ...وفاشل , أرسم عليها أنك غنى , أشتغلها.. هو أنت يعنى لاقى شغل يا فاشل أشتغلها وأعملها شغلانتك.

- ثالثاً : ((البنت بتحب الولد الى ماتفهموش)) خليك متخلف فى أسلوبك وطريقتك معاها خليك أهبل فى كلامك, ماتديهاش كلمه مفيده أبداً تفهمها منك, وان فهمت كلمه منك أرجع قولها عكسها خليها تتهبل ولا تفهمش حاجه خالص.

- رابعاً : ((البنت بتحب الولد الكداب)) أفتح عليها علب ...أحكيلها عن رحلاتك للمريخ وغزواتك وفتوحاتك كلمها عن اختراعك للبنسلين وعن قدراتك الخارقه على الطيران وقراية أفكار الناس , وانك بتعرف كل حاجه فى الدنيا وأهم حاجه أنك بتعرف هى بتروح فين كل يوم وبتخرج تهبب ايه وتقابل مين.

- خامساً : ((البنت بتحب الولد الحبوب المحبوب)) استخف نفسك وخليك كده فريش طول الوقت وغلس على كل خلق الله وهزر فى أى وقت وبداعي ومن غير, حسسها أن كل الناس بتحبك تهزر معاهم.

- سادساً : ((البنت بتحب الولد إللى مش راجل)) خليك ناعم كده وبسكوته وحساس أوى خالص جدا موت عالأخر ياي حس شويه.

- سابعاً : ((البنت بتحب الولد إللى يفهمها انها أحلى بنت)) أوصفلها فى جمالها واحكيلها قد أيه هى فاتنه, وحلاوتها مدوباك ومسهراك يا حبه عين أمك, وان هى الوحيده فى العالم إللى حلوه وهى بس إللى يتبصلها ,لان البنت لازم تحس انها أحلى واحده.. , ليه بقى ؟؟؟ لان ماعندهاش عقل يفهم إن ربنا فضل الناس على بعض فى خلقها وأشكالها.

- ثامناً : ((البنت تموت فى الولد إللى شكله معتوه)) البس لبس غبى ....لازم تسقط البنطلون ,البس تيشيرتات مرسوم عليها فران وكلاب وحمير , البس جزم حمرا وكوتشيات خضرا وخليك بلياتشو , حاول تغير فى أسلوب لبسك, البس هدومك بالمقلوب وبرضه ما تنساش تسقط البنطلون, طول شعرك ونزله على عنيك, ولو شعرك أكرت طوله برضه واحلق خط بعرض 3سم فى نص راسك بالطول ... لو عمرو دياب مره حلق حواجبه أوع تتردد... اديها حواجب قرعه علىطول.

- تاسعاً : ((البنت بتحب الولد التافه)) اتكلم ع التمثيليات وبرامج التليفزيون والأغانى الجديده والفيديو كليبات والمطربات والمطربين ... وخد بالك من النقطه الجايه دى بقى, "اقنعها ان أنت صوتك حلو وبتغنى وقريب هيكتشفوا موهبتك وهيخلوك تغنى فى برنامج مواقف وطرائف الحيوانات".

- عاشراً : ((البنت تحب الولد إللى بيحب غيرها)) عمرك سمعت عن بنت حبت واحد بيحبها ؟؟
بالتأكيد لاء, طيب خد النصيحه دى.. أهم نصيحه وسر نجاح أى علاقه بأى بنت...؟؟؟
البنت ماتحبش أى واحد يحبها.. وتحب أى واحد تكون هى ولا على باله ..طنشها واركنها, ولا تحسسها إنها بنى ادمه, وأهم حاجه الكلام إللى فات ده كله شرط إنك تعمله مع أكتر من بنت, ويستحب يكونوا خمس بنات أو من مضاعفات العدد خمسه, لان ده الرقم الى بيمنع الحسد والنقص فى النسوان .
أوعى تكون هى الوحيده فى حياتك ولو مش لاقى بنات تانيه غيرها ؟ أتصرف... صاحب أى شغاله ولا أى بياعه خضار , ولا أى شحاته ((نوع كده وخليك واد كووووووول)) .

*.*.* النتيـــــــــــجــة *.*.*
- هتعلق نص بنات الدنيا والنص التاني هيعلقهم واحد تاني عرف الحوار ده, ولو أنت و هو أتفقتوا سوا ممكن تبقوا تبدلوا مع بعض (النص بتاعك, والنص بتاعه) ولو كل واحد أتخنق من النص بتاعه طبعاً هتسأل: وباقى شبان الدنيا... ؟ هقولك:يابنى دول خلاص ندهتهم النزاهه وبيحبوا بجد وأنا منهم.

الخلع بين الشرع والدستور

 بقلم المحامى : محمد عبدالمؤمن فارس

 كثيرا من دعاوى الخلع تأسس على اسباب مبهمة وغير مفهومة مما يجعل طلب الخلع ملاذا للفتنة بين الزوج والزوجة وهو ما يخالف الشرع وذلك من خلال

ـ فالأمر فى أنهاء العلاقة الزوجية  فى مفهوم نصوص الشريعة والفقه الأسلامى يكون أساسا" بيد الزوج وليس للزوجة الحق المنفرد فى أنهاء العلاقة الزوجية  الا فى حاله تفويضها بطلاق نفسها من جانب الزوج وليس لها بعد ذلك الا أنهاؤها عن طريق القضاء ويكون قرار أنهاء هذه العلاقه لاحقا" لنظر الدعوى دون أن يكون سابقا" عليها ولا أستثناء على ما سبق الا فى حاله التراضى بين الزوجين على الطلاق أو الخلع وذلك ليس موجود فى هذه الحاله فيكون نص ماده الخلع على الصوره التى وردت بهذا القانون قد خالفت أمرا" متفقا" عليه ومتسقا" مع مبادئ الفقة  وقواعد النصوص فى هذا الموضوع لأن هذه الماده جعلت أنهاء هذه العلاقه محسوما" من الزوجة منفرده فى حاله أصرارها على ذلك ويكون دور القضاء فى ذلك هو دور الموثق لهذا الأمر. ولا تاثير من عرض الصلح والحكمين وغير ذلك لأن أمر أنهاء هذه العلاقه باراده الزوجة منفرده دون معقب عليها فى ذلك مما يعد حكم القضاء فى ذلك حكما" كاشفا" عن الأراده المنفرده للزوجة فقط. كما أن جعل الطلاق بيد القاضى أمر بعيد عن الصواب ووضع الأمر فى غير موضعه الصحيح لأن القاضى ليس طرفا" فى العلاقة الزوجية فالزوج هو الطرف المباشر اذ العلاقة الزوجية تتميز عن سائر العلاقات البشرية بأنها ذات طبيعة خاصة سدادها الموده والرحمه ولحمتها الاحساس بالتقارب بين الزوجين ومن ثم ينمو ويترعرع فى ظلها الأخلاص والتفانى والمشاركة فى أمور هذه الحياة ومن ثم تكون الثمره المرجوه من الحب والعطاء . فهل من المناسب أن يكون للقاضى الدور الأساسى فى أنهاء هذه العلاقة . كما أن الشريعة الاسلامية السمحة قد أعطت القوامة للرجل على المرأه والأسرة وما ذلك الا لصلاحيتة لهذا الأمر والقاضى لم يعط حق القوامة حتى يكون الطلاق بيده دون الزوج . فضلا" عن أن الحياه الزوجية فيها من الاسرار الشئ الكثير وليس من المناسب أن تجعل ساحات المحاكم مكانا" لنشر هذه الاسرار وفيها كثير من المداخلات النفسية مما لا يقع تقديره تحت سلطات القضاء وكيف يعقل أن يكون الزوج هو الذى أختار الزوجة وتحمل النفقات ثم باشر علاقتة بها على أقرب ما تكون العلاقات . وشرب من حلوها وذاق من مرها ما ذاق ثم يأتى بعد ذلك القاضى ليكون هو الذى بيده الطلاق.


_  كما أن طلب الخلع بدون أمر جدى مكروه كراهه شديده وقد يصل الى حد التحريم وذلك فى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " آيما أمرآه سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحه الجنه " صدق رسول الله ـ ص ـ وقول رسول الله " لا تطلق النساء ألا من ريبه أن الله لا يحب الذواقين والذواقات " صدق رسول الله ـ ص ـ  وقوله ايضا  " تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له عرش الرحمن " صدق رسول الله ـ ص ـ . وقد روى عن عمر رضى الله عنه أنه كان لا يؤتى برجل طلق أمرأته ثلاثا" الا وأوجعه ضربا" . فطلاق الرجل لزوجته من غير سبب فانه يعد كفر بنعمه الزواج ونوع من البغى على المرآه كذلك طلب الزوجه الطلاق من غير سبب فانه يعد كفر بنعمه الزواج وبغى على الرجل . فلقاضى الموضوع نظر الأمر بتمعن والأخذ بالأسباب الصحيحه والفعليه وذلك ردأ" للفتنه ومنعا" من التلاعب بحدود الله فى الطلاق والخلع خصوصا" فالأصل فى ساحه القضاء البيان والحجه لا السكوت والتجهيل اذا فشلت الزوجة فى هذا الأمر وذلك بأتيانها أسباب غير معلومه وغير مفهومه وغير صحيحه. فيجب أن تتوافر فى الأسباب اليقين وعدم القابليه فى الشك فيها وذلك فى قوله تعالى " وما يتبع أكثرهم الا ظنا" ان الظن لا يغنى من الحق شيئا" صدق الله العظيم .


* كما أن للخلع وجه أخر من ناحيه القانون وتحديدا القانون الدستورى الذى فيه ما يجل الحياه الزوجية ويحميها من التفكك من أجل اسباب تافهه قد تودى بمستقبل أسره وذلك من خلال
_ عدم دستوريه نص المادة 20/1 من القانون رقم 1 لسنة 2000 من قانون الأحوال الشخصية الجديد ._
وحيث أن نص المادة سالفة الذكر قد خالفت نص المادة الثانية من الدستور التى نصت على الاتى :- الإسلام هو دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية ومبادىء الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع 
وقد خالف نص المادة 20/1 سالفة الذكر نصوص الشريعة الإسلامية مما يتعين معه الطعن عليها بعدم الدستورية لمخالفتها لنص المادة الثانية من الدستور للاتى :-
_ لم يصدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قول أو فعل يبيح للزوجة الخلع دون أن يطلقها زوجها أو أن ينتقل حق التفريق فى حالة الخلع لشخص غير الزوج الذى بيده الطلاق 0 وكل ما حدث أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بما امهرك قالت بحديقة قال لها ردى عليه حديقته فبعد أن ردت لزوجها حديقته قال له طلقها اى أن الأمر مازال بيد الزوج فى أن يطلقها ولم ينقل هذا الحق حتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم 0
_ وكان يتعين أن يكون نص المادة 20/1 على هذا النحو :-
للزوجين أن يتراضيا فيما بينهما على الخلع فأن لم يتراضيا عليه وأقامت الزوجة دعواها بطلبه وافتدت نفسها وخلعت زوجها بالتنازل عن جميع حقوقها المالية والشرعية وردت عليه الصداق الذى أعطاه لها حكمت المحكمة :-
أولا :- إبراء الزوجة من جميع الحقوق المالية والشرعية بتنازلها عنها
ثانيا :- إلزام الزوج بقبول الصداق الذى أعطاه لها الذى حكمت به المحكمة
ثالثا :- ليس للزوج المرفوع ضده دعوى خلع ليس عليها طاعة لزوجها
رابعا :- إلزام الزوج بغرامة مالية لا تقل عن خمسة ألاف جنيه ولا تزيد عن 50000 خمسون ألف جنيه أو الحبس مدة لا تقل عن ستة اشهر ولا تزيد عن ثلاث سنوات أن لم يقم بقبول خلع زوجته بتطليقها خلال 30 يوم أمام المحكمة بطلب تحديد جلسة خلال هذا الميعاد وإلا حكمت المحكمة على المدعى عليه ( الزوج ) بإحدى هاتين العقوبتين أو بالغرامة والحبس معا مع إلزامه بالمصاريف ومقابل الأتعاب ويتم وقف التنفيذ فى حالة قبوله تطليقها 0
وبذلك يكون دور المحكمة إلزام الزوج بالتطليق طبقا لقواعد الشريعة الإسلامية 0
لان الشريعة الإسلامية لم تفوض اولى الأمر فى الطلاق أو القاضى أو ولى الأمر لأنه لا يملك أن يزوج المرآة بدون إذنها 0 فكيف يكون صاحب حق شرعى على ذمة الرجل فى إبرام عقد الزواج أو الطلاق أن لم يفوضه بعقد وكالة أو إنابة فى هذا الأمر فالوكالة المفترضة أو الإنابة المفترضة ليست من الشريعة الإسلامية فى هذا الأمر 0
فإذا ما أوقع شخص أخر خلاف الزوج الطلاق على أجنبية عنه فأن الطلاق لا يعتد به بل ربما وقع هذا الطلاق على زوجته هو لان ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد – وهو الطلاق بأى صورة وفى اى صيغة طالما المقصود به الطلاق 0
وحيث أن الزوجة التى ترغب فى خلع نفسها لا يملك القاضى أن يطلقها أو يخلعها من زوجها ولكن يملك إلزام زوجها بغرامة مالية أو حبسه أو العقوبتين معا حسبما يرى القاضى من جدوى العقوبة حتى يقوم الزوج بالتطليق حتى لا يكون أمر الزواج والطلاق بيد من لا يملكه شرعا بدون نص شرعى يتفق مع الشريعة الإسلامية وحتى لا ينتقل الزواج والطلاق إلى عقد مدنى يحق للقاضى أن يتمه أو يفسخه فهذه أمور شرعية لا يتعدى القانون الوضعى على حرمتها 0 وإلا نكون قد تعدينا على الشرع بلا مسوغ شرعى فتفسد الأمور الشرعية 0
لذلك ندفع بعدم دستورية نص المادة 20/1 من القانون رقم 1 لسنة 2000 من قانون الأحوال الشخصية الجديد 0
وذلك لمخالفتها الجسيمة لنص المادة الثانية من الدستور 0
فحق الطلاق مقرر للزوج حتى لو كانت العصمة بيد الزوجة ولا يمكن سلب هذا الحق منه وإعطاءه للغير مهما كان الأمر طالما الزوج كامل الأهلية وليست به عيوب شرعية وقادر على الإنفاق فحق الطلاق مكفول للزوج حملا على أحوال المسلمين بافتراض صلاحهم وتقواهم وهم لا يمارسون هذا الحق انحرافا أو التواءا أو أضرارا 0
وبذلك فان نص المادة 20/1 من القانون رقم 1 لسنة 2000 ق الأحوال الشخصية الجديد خليق بالطعن عليه بعدم الدستورية حيث انه قد صيغ القواعد التى قررها لفئة معينة لا تعنيها إلا مصالحها الضيقة التى لا يحميها الشرع بل هى تحتمل الخروج على الشرع بشكل قانونى قد يحفظ ماء الوجه أمام الناس ولكن قد يخالف الشرع مخالفة صارخة تحت ستار مبررات قصص قد تخفى خلفها انحرافات ونزوات شخصية قد يدفع ثمنها الأبناء الأبرياء لتتحطم لبنات المجتمع لبنة لبنة ليتصدع صرح المبادىء والأخلاق تحت شعار رفع الظلم والمعاناة عن أشخاص قد تكون موتورة ليصبحوا قدوة يحتذا بها بعد ذلك وتصبح ثمة شائعة تهدد كيان الأسرة والمجتمع وتعطى الحق للغير دون أن يفقد الرجل أهليته الشرعية والقانونية بدون مبرر لذلك وبدون تشريع يوافق الشرع 0

وبذلك يكون النص الواجب الطعن عليه بعدم الدستورية قد أخل بحق الزوج بطلاق زوجته فى حالة طلبها الخلع ونقل هذا الحق للقاضى ولم نجد نص شرعى فى القرآن أو فى
السنة يعطى هذا الحق للقاضى ولكن يعطى اولى الأمر الحق فى إلزام الزوج بأن يطلق زوجته بتهديد الزوج بتوقيع غرامة مالية أو الحبس أو كليهما معا ولكن لا يحق للقاضى أن يطلق زوجة الغير بدلا من الزوج لأنه ليس وكيلا أو نائبا عن الزوج فى هذا الأمر ولم يوكله الشرع فى الطلاق نيابة عن الزوج .
وبذلك نكون قد أوجدنا نص قانون وضعى مخالف النصوص الشرعية مما يتعين معه الطعن عليه بعد دستوريته .
وكل ما جاء شرعا فى الخلع – هو إلزام الزوج بقبول الحديقة أى رد المهر له الذى أمهره لزوجته وإلزامه بالطلاق – ويتعين فى هذا العصر أن يكون الإلزام إما بالتهديد بتوقيع غرامة مالية أو الحبس حسبما يتراءى للقاضى المعروض عليه النزاع . ولكن لا يخول الشرع للقاضى القضاء أو الحكم بالتطليق.

 _ وحيث إن المقرر فى قضاء هذه المحكمة أن حكم المادة الثانية من الدستور – بعد تعديلها فى 22 من مايو سنة 1980 – يدل على أن الدستور أوردها ليفرض بمقتضاها – واعتباراً من تاريخ العمل بهذا التعديل – قيداً على السلطة التشريعية يلزمها فيما تقره من النصوص القانونية، بألا تناقض أحكامها مبادئ الشريعة الإسلامية فى أصولها الثابتة – مصدراً وتأويلاً – والتى يمتنع الاجتهاد فيها، ولايجوز الخروج عليها، أو الالتواء بها عن معناها، ولاكذلك الأحكام الظنية غير المقطوع بثبوتها أو بدلالتها أو بهما معاً، ذلك أن دائرة الاجتهاد تنحصر فيها ولاتمتد لسواها، وهى بطبيعتها متطورة تتغير بتغير الزمان والمكان لضمان مرونتها وحيويتها. وإذا كان الاجتهاد فى الأحكام الظنية وربطها بمصالح الناس عن طريق الأدلة الشرعية – النقلية منها والعقلية – حقاً لأهل الاجتهاد، فأولى أن يكون هذا الحق مقرراً لولى الأمر ينظر فى كل مسألة بخصوصها بما يناسبها، وبمراعاة أن يكون الاجتهاد دوماً واقعاً فى إطار الأصول الكلية للشريعة لايجاوزها، ملتزماً ضوابطها الثابتة، متحرياً مناهج الاستدلال على الأحكام العملية والقواعد الضابطة لفروعها، كافلاً صون المقاصد الكلية للشريعة، بما تقوم عليه من حفاظ على الدين والنفس والعقل والعرض والمال، مستلهماً فى ذلك كله حقيقة أن المصالح المعتبرة هى تلك التى تكون مناسبة لمقاصد الشريعة ومتلاقية معها، ومن ثم كان حقاً على ولى الأمر عند الخيار بين أمرين مراعاة أيسرهما مالم يكن إثماً، وكان واجباً كذلك ألا يشرع حكماً يضيق على الناس أو يرهقهم فى أمرهم عسراً، وإلا كان مصادماً لقوله تعالى "مايريد الله ليجعل عليكم فى الدين من حرج". وحيث إن الطلاق وقد شرع رحمة من الله بعباده، وكان الطلاق هو من فرق النكاح التى ينحل الزواج الصحيح بها بلفظ مخصوص صريحاً كان أم كناية،وليس خلعا" أى عن طريق المحكمة وفقا" ما أرادت به نص الماده20/1 من القانون رقم 1 لسنة 2000 من قانون الأحوال الشخصية الجديد  . وهو مايتصادم مع ضوابط الاجتهاد، والمقاصد الكلية للشريعة الإسلامية، فضلاً عما يترتب على ذلك من تعرض المدعى عليه  لأخطر القيود على حريته الشخصية وأكثرها تهديداً ومساساً بحقه فى الحياة، التى تعتبر الحرية الشخصية أصلاً يهيمن عليها بكل أقطارها، تلك الحرية التى حرص الدستور على النص فى المادة (41) منه على أنها من الحقوق الطبيعية التى لايجوز الإخلال بها أو تقييدها بالمخالفة لأحكامه، والتى يندرج تحتها بالضرورة تلك الحقوق التى لاتكتمل الحرية الشخصية فى غيبتها، ومن بينها حقى الزواج والطلاق وما يتفرع عنهما، وكلاهما من الحقوق الشخصية التى لاتتجاهل القيم الدينية أو الخلقية أو تقوض روابطها، ولاتعمل بعيداً أو انعزالاً عن التقاليد التى تؤمن بها الجماعة، بل تعززها وتزكيها بما يصون حدودها ويرعى مقوماتها، ومن أجل ذلك جعل الدستور فى المادة 9/1) منه قوام الأسرة الدين والأخلاق، كما جعل رعاية الأخلاق والقيم والتقاليد والحفاظ عليها والتمكين لها، التزاماً دستورياً على عاتق الدولة بسلطاتها المختلفة والمجتمع ككل، ضمنه المادتين (9/2 ، 12) من الدستور، والذى غدا إلى جانب الحرية الشخصية قيداً على السلطة التشريعية فلا يجوز لها أن تأتى عملاً يخل بهما، ذلك أنه وإن كان الأصل فى سلطة المشرع فى موضوع تنظيم الحقوق أنها سلطة تقديرية، إلا أن المشرع يلتزم بما يسنه من قوانين باحترام الأُطر الدستورية لممارسته لاختصاصاته، وأن يراعى كذلك أن كل تنظيم للحقوق لايجوز أن يصل فى منتهاه إلى إهدار هذه الحقوق أو أن ينتقص منها، ولا أن يرهق محتواها بقيود لاتكفل فاعليتها، الأمر الذى يضحى معه هذا النص فيما تضمنه من الطلاق خلعا" ويكون الطلاق بيد الزوجه ويكون الطلاق بحكم محكمة وليس بيد الزوج قد أتى مخالفاً للمواد (2، 9، 12، 41) من الدستور.

برنامج التليفزيون الاسلامى مفتوح المصدر

برنامج التليفزيون الاسلامى

فكرة البرنامج : سهلة جدا
اضافة اداة windows media player من add component
فية خاصية لهذة الاداة وهى URL يتم وضع بها مسار ملفات الفيديو او الموسيقى بالكمبيوتر يتم تشغيلها فى هذة الاداة
او يتم وضع ربط القنوات التليفزيونية المباشرة التى يتم مشاهدتها عبر الانترنت
وممكن نجيب القنوات التليفزيونية او روابط الراديو من مواقع البحث

البرنامج :
http://www.mediafire.com/?sharekey=6...4bfef7ef5beeff

المفروض علشان نعرف روابط للقنوات هنعمل بحث الاول على المواقع اللى فيها قنوات مباشرة

الافضل نستخدم متصفح الانترنت اكسبلورر علشان بيستخدم windows media player

لما القناة بتشتغل على المديا بلير هنعمل كليك يمين ونختار خصائص هيظهر مربع فية الرابط .

دى طرقتى لو حد عندة طريقة اخرى ياريت يشاركنا فى الحوار

وبالتوفيق للجميع