خدمات الاستعلام موقع اللجنة العليا للانتخابات

 خدمات الاستعلام موقع اللجنة العليا للانتخابات

 

ستعلم عن لجنتك

للاستعلام عن مكان لجنتك الانتخابية ورقم اللجنة الفرعية ورقمك فى الكشوف الانتخابية
من خلال هذا الموقع
 
https://www.elections.eg/

المبرمج محمد عبدالباسط النوبى الذى إستطع إكتشاف ثغرة بموقع فيس بوك

المبرمج  محمد عبدالباسط النوبى الذى إستطع إكتشاف ثغرة بموقع فيس بوك

 كيف اكتشف ذلك ؟ 

قمت بالكشف عنها عندما قام شخص ما بمتابعتى على فيسبوك فقمت بالضغط على ايقونة التنبيهات ومن ثم الضغط على التنبيه الخاص بالمتابعه ليدخلنى فيسبوك الى قائمة المتابعين الخاصه بى، ركزت اكتر فى الرابط URL الخاص بصفحة المتابعين فوجدته على هذه الصوره : الثغرة من نوع URL Manipulation عن طريق التلاعب بالرابط والذى يحتوى على معلومات ومتغيرات لم يتم تغليفها بالشكل الصحيح واحد منها هو المتغير notif_ids والى بيسند ليه ارقام التعريف الخاصه بالملف الشخصى profile id لكل مستخدم قام بمتابعتى حسب ترتيب توقيت المتابعه بحيث يعمل كمؤشر فى ترتيب قائمة المتابعين حسب توقيت المتابعه، المهم قمت بتغيير واحد من الايديهات الى الرقم 4 وهو الرقم الخاص ببروفايل مؤسس فيسبوك مارك زوكربرج وبوم بالفعل لقيته ضمن القائمة "وكأنه قام بمتابعتى من قبل" فقمت عامل بوست علشان اقيس بيه مدى التفاعل وثقة الناس وبالفعل يكمن هنا كيفية استغلالها فى التلاعب بالطرف الاخر لإقناعة بذلك وكسب الكثير من الثقه والتوصيات على سبيل المثال

أعــــرف لجنتك الانتخــابية من هنـــا


  http://www.elections.eg

 

ثم ادخل رقمك القومى

نتيجة قرعة الحج السياحى 2012

نتيجة قرعة الحج السياحى مصر 2012

ادخل على هذا الرابط وادخل الاسم او الرقم القومى لمعرفة نتيجة القرعة

اضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

من يستعمل ـ( جوجل )ـ كمحرك بحث فقط...!!! فهو لا يعلم ولا يعلمـ أنه لا يعلمـ..!!ـ
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
▼
▼
▼
... ●✿▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬​▬▬✿●

جوجل لبرمجة المواعيد والوقت ( اعتمد عليه ) … لتنظيم وقتك ومواعيدك
http://www.googlealert.com/



ابحث عن الـ Blog ( المدونات )… في اي موضوع تريده
http://blogsearch.google.com/



للبحث عن الكتب والبحوث الجامعية
http://books.google.com/



الأدلة التجارية .. ابحث عن أي منتج سوف تجد الأدلة التي تحويه ..
http://catalogs.google.com/



دليل Google للمواقع .. اكتشف المزيد و المزيد من المواقع
http://google.com/dirhp



هذا يحدد درجة حرارة المنطقة التي تكون فيه
http://desktop.google.com/



جوجل إيرث ( برنامج القمر الاصطناعي الشهير )
http://earth.google.com/



خاص بسوق المال و الأسهم و الأخبار الإقتصادية
http://finance.google.com/​finance



فروجل .. باحث المستندات والتقاريرالعالمي
http://froogle.google.com/



لبحث عن الصور
http://images.google.com/



خرائط جوجل
http://maps.google.com/maps



للأخبار من جوجل
http://news.google.com/



براءات الإختراع
http://www.google.com/patents



للمواضيع العلمية المتعلقة بالعلوم الأحيائية وغيرها
http://scholar.google.com/



شريط أدوات جوجل
http://toolbar.google.com/



للبحث عن شيفرات البرامج
http://code.google.com/



مختبرات جوجل للعلوم العامة
http://labs.google.com/



احصل على مدونتك من جوجل
http://www.blogger.com/



التقويم الخاص بك من جوجل
http://www.google.com/calendar



تقريباً هده الخدمة ... تعني مشاركة الوثائق و الجداول بين زملائك أو شيء من هذا القبيل
http://docs.google.com/



لبريد الالكتروني من جوجل
http://gmail.google.com/



مجموعات جوجل .. كوّن واحدة .. أو اشترك في أحدها
http://groups.google.com/



محرر الصور
http://picasa.google.com/



برنامج رسومات ثلاثية الأبعاد
http://sketchup.google.com/



ماسنجر الـ gmail
http://www.google.com/talk



ترجمة جوجل ( مواقع ، نصوص ، .. )
http://www.google.com/​language_tools



أسأل … وجوجل يجيب … للسؤال في اي موضوع والرد يجيك من المتخصص في الموضوع
http://answers.google.com/​answers



قاموس جوجل للبحث في القواميس
http://directory.google.com/



مجموعة رائعة من آخر برامج الجوجل
http://pack.google.com/



Google Web Accelerator لتسريع الاتصال بالإنترنت
http://​webaccelerator.google.com/



قاعدة بيانات جوجل .. عندك شي تريد اضافته في محرك بحث الجوجل
http://base.google.com/



صمم موقعك مع جوجل
http://pages.google.com/


هذا الموقع يعرض أي أكثر الدول بحثاً عن الكلمة التي تريد ..

و أيضاً مقدار البحث في بيان زمني يعني احصائيات والكلمات الأكثر بحثا وغير ذلك
http://www.google.com/trends

كيف تصبح مستقل ماديا

منقول

أنت في مرحلة من مراحل حياتك يجب أن تستقل فيها ماديا، وليس لديك أي عذر كي لا تستقل ماديا حتى وان كان لا مانع لدى عائلتك من مساعدتك ولكن بالنسبة للكثير من الخريجين الجدد هذه ليس بمسأله سهلة.

 Image by slworking2, Flickr CC

هذه النصائح ستساعدك في طريقك الى الاستقلال المادي :

حدد نفقاتك

اكتب المبلغ الذي ستنفقيه كل شهر على الفواتير والنفقات الأخرى لا تنسى أن تحذف النفقات التي قمت في حسابها الشهر الماضي ولم تنفقها.

التزم بالميزانية

عليك أن تتوقف عن الذهاب الى مطاعم الغداء الفاخرة، شراء الهدايا غالية الثمن، تدليل نفسك كما اعتدت سابقا. السنتين أو الخمس القادمة من حياتك ستكون قاسية لكنها ستنتهي وستعيش مرتاحا بقية حياتك.

وفر جزءاً من الراتب

لا يهم كم مقدار راتبك و مهما كان قليل أو كثير عليك أن توفر جزءا منه وأن لا تقترب على هذا المال أبدا! الا في حالات الضرورة. بعض البنوك لديها برامح للتوفير والتي تقوم باخذ قيمة معينة من الراتب كل شهر.

قم بالغاء بطاقتك الائتمانية

بطاقة الائتمان ستجعلك تنفق بشكل غير محسوب لذلك قم بالغائها و لا تعتمد عليها اطلاقا وان احتجت قم باستخدام بطاقة الجاري مدين مع أنه من الأفضل أن لا تستخدم الا بطاقة الصراف الالي بهذه الطريقة لن تنفق أكثر مما تستطيع.

ضع أهدافا

ضع هدفا لشرائه كي تجبر نفسك على التوفير لهذا الهدف فسيصبح لديك دافع قوي لتوفير النقود وكذلك لتنظيم الميزانية أكثر. وان قمت بتوفير أكثر مما يلزم فسيصبح لديك مبلغا اضافيا للشهر القادم.

نفّذ الان

ضع خطتك الاقتصادية الآن والميزانية و نفّذها فوراً. أفضل عمر للاستقلال المادي هو عمر الـ 18 و لكن لم يفت الاوان، فابدأ من الان.


منقول : الرابط المنقول منة http://careeri.bayt.com/ar/articles/your-life/كيف-تصبح-مستقل-ماديا

اوعى تتجوز صحفية

منقول جريدة الاهرام 
باب مشاغب يعلن الحرب على سى السيد
تكتبة : مريم عاطف

اوعى تتجوز صحفية

انا عارفه ان فية ناس كتيرة ممكن تستغرب من السطور الجاية , وتقول مريم بتوقف حالها , لكن بصراحه بما انى كده كده مضربة عن الجواز مش قوى يعنى والرجاله جابولى القولون والمرارة والحزمبوول , حبيت اقول الحقيقة ..
من الاخر اوعى تتلحس فى عقلك وتتطس فى نظرك , وتتجوز صحفية .. 
وهقولك لية .. خد عندك يا ضنايا
اولا: الصحفيات اتعودوا هن اللى يسألوا .... هتهريك انت واللى جايبينك اسئلة ... وهاتك بقى يا اسئلة , وتبقى وقعتك سودا لو فكرت انك تسئلها انت , لانها بصراحة مش هتجاوب بسهولة , يابنى دول كار عوالم على رأى تيتة الله يرحمها 


ثانيا : لامؤخذة  ... ناس كتير بتشوف ان شغل الصحفيات حاجة كدة مش ولابد  
طب انا هحكيلكم موقف حصل معايا شخصيا  مرة شافنى عريس  ... من العرسان الفكسانة بتوع الافراح وطنط فتكات ... جه بسلامته اتكلم معايا وقاللى انا عرفت انك لاموخذة بتشتغلى  ...طبعا انا طول عمرى لسانى قصير "نعمة من عند ربنا " يديمها عليا قلت له بعد ما رفعت حاجبى وسلطمت شفايفى بكل رقة والله : لية ان شاء الله لامؤخذه حد قالك بشتغل فى كبارية انا صحفية وكمان انت بتشتغل اية , رد: مدرس جغرافيا فرديت وانا محتفظة برقتى طبعا اللى انتوا عرفنها : وكمان مدرس جغرافيا وجاى تتكلم معايا يابنى انت تروح تسجل اليوم ده فى النوته بتاعتك , وفى سرى قلت .. روح يا بعيد تقع فى البحر الميت وتتخبط فى جبال الهاواى , ومحدش يعرفلك تضاريس  ... لذلك منعا للحرج بلاش تتجوز صحفية علشان هى لامؤخذه.


ثالثا: اغلب الصحفيات عندهن طموح فى مجال الاعلام يعنى هتلاقيها خاوتاك دايما بمستقبلى الوظيفى وطموحاتى ااعلامية والمهلبية وهى اصلا اخرها تكتب فى طبيخ الملوخية ... 
وطبعا هى مؤمنة بأن المرأة نصف المجتمع وكل حاجة النص بالنص انت تحمل اربع شهور ونص وهى اربع شهور ونص ! ازاى ملكش دعوة هى صحفية وهتتصرف 
وجدول المواعيد مقسم بالنص وتوضيب الشقة ما بين غسيل وطبيخ ومكواه , الا مصروف البيت عليك كلة طبعا .!!


رابعا: صدااااع بجد الصحفيات دول فى البيت صداع ... خاصة لو انت مش مهتم بالسياسه او بالبلد عامة هتلاقيها طول اليوم هاتك يا رغى وشتيمة ويا سلام لو انت من النوع البطيخ هتلاقى نفسك بتشد فى شعرك وقدامك حل من الاثنين يا تموتها وتخلص , يا تموتها وتخلص بردو , مستنى ايه!


خامسا: لو انت تعيس اوى هتضطر تتفرج معاها على برامج التوك شو , وطبعا هتلاقيها منفسنة فحت وطول الوقت بتشتم فى المذيعة المشهورة وخد كلام من دة بقى "اذاى تسأله سؤال اهبل زى ده .. اية المذيعة المستفزة دى .. كان لازم تقاطعة فى الجمله دى ... مش فاهمة شغلها .... يدى الحلق للى بلا ودان صحيح ...

الشعب يريد الدورى يا عميد

 الشعب يريد الدورى يا عميد

الله اكبر
جاء الحق وزهق الباطل
والباطل فى حالتنا هذه هو احتكار بطولة الدورى لسنوات عديدة من قبل فريق الفانلة الحمراء يمارس جمهوره جريمة التمييز ضد الاخر "الابيض" الذى بدا فى السنوات الاخيرة مثلة مثل جموع الشعب الغلبان محروما من حقة فى المشاركة واتخاذ القرار
الله اكبر !
جاءت ثورة 25 يناير المباركة لتنتهى احتكار الحزب الوطنى للحياة السياسية وتنهى احتكار الاهلى لصدارة البطولة الكروية بفارق شاسع عن اقرب منافسية بحث كان درع الدورى مضمونا للاهلاوية كل عام قبل الهنا بسنة
وكما كان ثوار ميدان التحرير يخاطبون المشير طنطاوى وهم يهتفون :
يا مشير يا مشير
احنا ولادك فى التحرير
خاطب جمهور الزمالك المدير الفنى حسام حسن وعميد لاعبى العالم قائلين:
الشعب يريد الدورى يا عميد
وهنا يتجلى الحس الوطنى الثورى لجمهور الزمالك فى ابهى صورة , فالشباب المنفعل فى المدرجات اخذته الجلالة الثورية لكنة لم يكن متعصبا او انانيا ولم يهتف بمقولات عنصرية من نوع الاهلى فوق الجميع فجعلها فى سابع ارض
كما لم يهتف لفريقة قائلا : فريق عظيم ... فريق كبير ...
ادى له عمرى وبرضة قليل وهو هتاف لم يقله احد لمصر نفسها منذ ايام موحد القطرين ...
غاية المنى واقصى احلام الزمالكاوية ان يروا درع الدورى مرة واحدة فى حياتهم وقد استقر فى "ميت عقبة"
وكفانا ما حدث مع ذلك الشيخ العجوز الذى قال لحفيده الاصغر : يا بنى .. اسمع كلامى ده انا ياما عشت وشفت ... اصل انا قديم قوى من ايام ما كان كيلو اللحمة بجنية والبيضة بمليم والزمالك بياخد الدورى !



منقول جريدة الاهرام
صباح العكننة : محمد بركة

ارجع يا ريس

انشأ مجموعة من الشباب صفحة على الفيس بوك بعنوان "ارجع يا ريس" 

علشان تطالب بعودة الرئيس السابق حسنى مبارك مرة اخرى الى الحكم , وكانت الاسباب كالتالى:

ارجع يا ريس قبل العيد علشان نعرف نقول عيد مبارك
ارجع يا ريس مش لاقيين اسم لمحطة رمسيس فى المترو
ارجع يا ريس تقريبا نسيت نور الصالون فى القصر مفتوح
ارجع يا ريس لحسن شكلك هيبقى وحش قدام السادات وناصر لما يسألوك مشيت ازاى؟
ارجع يا ريس ....وحشنا ابنك جمال قوى
ارجع يا ريس علشان ننزل التحرير تانى وناكل كنتاكى
ارجع بقوا يطبخوا على الفحم فى اسرائيل
طب ارجع يا ريس واللى اتفرم يتصلح
ارجع ......شارع صلاح سالم بقالوا كتير ما بيوقفش
ارجع ... دكاترة الضغط والسكر والقلب مش لاقيين شغل
طب ارجع .علشان تامر حسنى   او   تامر امين
ارجع يا ريس انا بقيت بتكلم فى السياسة براحتى
ارحمنا وارجع بقى مين اللى هيغير اسم 620 الف مشروع ومدرسة باسم سعاتك؟
ارجع يا ريس شكلنا هنبقى من الدول المتقدمة
ارجع بقى ده حتى هالة سرحان رجعت , يرضيك كدة يعنى ؟؟
يا ريس ارجع انا خايف رغيف العيش يكبر وانا ناوى اعمل دايت
ارجع بجد , دلوقتى لما مبيعجبناش وزير بيتغير , المسئولين اتبهدلوا من بعدك !
ارجع يا ريس , الاخوان بقوا بيطلعوا فى التليفزيون الحكومى
طب بص  ... بلاش انت ترجع .... بس جمال وعلاء ضرورى يرجعوا قبل رمضان  .... هنعمل الدورة الرمضانية ازاى من غيرهم ؟

منقول : دينا عمارة  الاهرام

سياسة البيض المسروق

يُحكى أن أحد ملوك القرون الوسطى كان يحكم شعبا حرا كريما، وكان هذا الشعب رغم طيبته وبساطته وعلاقاته الطيبة لا يسكت على باطل أبدا، ولا يدع الملك أو أي وزير من وزرائه يظلمون أحدا منهم، فإذا ظُلم أحدهم وقفوا وقفة رجل واحد حتى يُرد الظلم عن أخيهم

أخذ الملك في حيرته يسأل وزراءه عن الحل.. وكيف له أن يحكم هذا البلد كما يريد، فخرج من وزرائه رجل داهية فأشار عليه باتباع سياسة يسميها سياسة البيض المسروق
ما تلك السياسة؟

*******

نادى في الناس أن الملك يريد من كل رب أسرة خمس بيضات من أي نوع.. فقام الناس بجمع البيض والذهاب به إلى قصر الحاكم.. وبعد يومين نادى المنادي أن يذهب كل رجل لأخذ ما أعطاه من البيض.. فاستجاب الناس وذهب كل منهم لأخذ ما أعطاه... وهنا وقف الوزير والملك وحاشيتهم وهم يتابعون الناس أثناء أخذ البيض.. ترى ما الذي وجدوه؟
وجدوا كل واحد تمتد يده ليأخذ البيضة الكبيرة!! والتي ربما لم يأتِ بها
هنا وقف الوزير ليعلن للملك أنه الآن فقط يستطيع أن يفعل بهم ما أراد.. فقد أخذ الكثير منهم حاجة أخيه وأكل حراما، ونظر كل منهم لما في يد الآخر فلن يتجمعوا بعدها أبدا

*******

لا عجب في ذلك فقد أشار الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لِمن كان مأكله حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ويدعو الله فأنّى يستجاب له
من هنا لجأت بعض الحكومات لانتهاج نفس السياسة، تجويع الناس ليقوموا باللجوء إلى المال الحرام ولو في أبسط صوره، وجعلها طبقات فينشأ الحقد والحسد بين الناس وهو ما يجعلهم يستطيعون حكم شعوبهم

*******

وعندما مر الزمن وقامت فئة واعية تبصر ما فعله الملك بشعبه أخذوا يثورون ويطالبون بحق الشعب في الحياة الطيبة، فلجأ الملك للوزير الذي أشار عليه بسياسة جدول الضرب
فما هذه السياسة؟

*******

أن يستخدم الملك العمليات الحسابية: الجمع والطرح والضرب والقسمة.. في تعامله مع هذه الفئة التي تطالب بحقوقها وحقوق الوطن...كيف؟ أولا يبدأ بعملية الجمع.. فيجمع ما استطاع منهم حوله بأن يتقلدوا المناصب ويأخذوا الأموال والأوسمة فينسوا القضية بعد أن يكسر الملك عيونهم بفضله عليهم
أما الفئة التي تظل على موقفها وبالضرورة هم قلة فيلجأ الملك للطرح.. فيطرحهم أرضا بتلفيق القضايا واستخدام نقطة الضعف في كل واحد منهم وبذلك يتواروا عن الأنظار إما خجلا أو خلف غياهب السجون، شرط أن تكون كل القضايا بعيدة عن خلافهم مع الملك.. أي يكون التدبير محكما ونظيفا
أما من تبقى وهم قلة القلة فإذا خرجوا يهتفون وينددون فالرأي أن يلجأ للعلامة الثالثة من العلامات الحسابية وهي الضرب.. فضربُهم وسحلُهم والتنكيلُ بهم في الطرقات سوف يخيف الباقين من تكرارها

*******

هنا تساءل الملك: ترى ما الذي سيكون عليه حال الشعب؟ فضحك الوزير قائلا يا سيدي لم يتبقَ للشعب في معادلتنا سوى علامة واحدة هي القسمة
قال الملك وماذا تعني؟ فأجاب الوزير أعنى أنه لن يكون أمامهم سوى أن يخضعوا ويفلسفوا عجزهم بقولهم: قسمتنا كده؟ ربنا على الظالم؟ يعني على جلالتك!! وده أمر مؤجل ليوم القيامة
وهنا ضحك الملك وضحك الوزير ومازالت أصداء ضحكاتهم تملأ الآفاق حين يقف أي شعب مكتوف الأيدي بعد أن كبله الخوف وطحنه البحث عن لقمة العيش وهو يهمس قائلا: قسمتنا كده.. ربنا على الظالم

منقول.....

الجوع الجنسى وادمانه عند العرب

لا أدري لماذا يشعر العرب بكل هذا الجوع للجنس
ولماذا نبدو في عيون الاخرين، متوحشين وظمأى لا نشبع من الجنس كلما حانت لنا الفرصة لممارسته ؟
لا أدري لماذا يسيطر الهاجس الجنسي على أحاديثنا اليومية وعلى طرائفنا
وعلى جلساتنا الخاصة، وكان هذا الحديث هو فاكهة كل المجالس في كل الفصول
لا أدري لماذا يسيطر الجنس على علاقاتنا في العمل،فكم من وظيفة شاغرة، حصلت عليها فتاة بمواهبها الجنسية، وحرم منها شاب هو بأمس الحاجة إليها رغم مواهبه ومؤهلاته العملية


وكم من سكرتيرة حسناء مثلا، تستطيع بقوة اللذة التي تمنحها،أن تتحكم بعد فترة قليلة بمصير شركة بأكلمها، أو مؤسسة من المؤسسات الحكومية بكافة دوائرها، وكم من مذيعة في محطة تلفزيون عربية مثلا، تستطيع أن تنال من الحظوة، بمقدار ما تتقن لعبة الجنس مع المسؤولين على هذه المحطة أو تلك، فتظهر في كل البرامج ، وتكاد تملأ الشاشة طولا وعرضا بحضورها الذي لا ينقطع .. إلى درجة لا يحتاج المشاهد أن يدخل الكواليس لكي يكتشف التفاصيل، فعلى الشاشة يثار مليون سؤال حول غياب المؤهلات المهنية

وحتى في الجامعات، صار هناك أستاذة، يمكن أن يمنحوا بعض الفتيات نجاحا لا يستحقونه، لأن بعضهن يمنحن أساتذة لذة جنسية يشتهونها، وربما تكون حرارة تلك اللذة، أعلى من حرارة العلامات التي يطلبنها لنيل النجاح في أعلى درجاته.

كم من بيت تهالكت دعائمه، وانهد بنيانه لأن رجل البيت لا يطيق أن يرفض طلب لزوجته، حتى لا ترفضه في الفراش آخر الليل ، فتحكمت الزوجة بالزوج وصادرت قرارته، وخربت علاقاته مع اهله ومع أصدقائه ومع ذاته، لأنها تملك أن تعاقبه جنسيا إذا لم ينصاع لأوامرها، وبالمقابل كم من بيت سعيد خربه شوق رب الأسرة وتطلعه إلى لذة اخرى لا تجيدها زوجته، حتى لو كانت زوجته أجمل من تلك الخبيرة بفنون إمتاع الرجل ونبش كنوز الفحش الذي يتطلع لممارسته في أقصى درجاته، متحررا من احترام العلاقة الزوجية وصون كرامة الزوجة.

ماذا يفعل الجنس بنا نحن العرب
ولماذا صار العربي في ثقافات العالم هو رمز الجوع الجنسي الذي يثير مخيلة الآخرين ويهيجهم ؟
متى سنقيم دعامة اخرى لحياتنا، غير دعامة الجنس الذي لا يرتوي؟
ومتى ستكون هناك قيمة قاهرة وحاسمة في حياتنا، غير قهر الجنس وقدرته على حسم كل الأمور المستعصية في المواقع الحساسة ؟
لماذا يتحالف الجنس مع فساد المال والسلطة، ليحكم علينا بأننا عالم ثالث متخلف إلى الأبد، عالم تحكمه قوة الشهوة الجنسية، لا قوة العقل المبتكر؟
نعم الجنس مهم في حياتنا.. وهو متعة لا فكاك منها، وحفظ للنسل لا غنى عنه..
لكن هل سيبقى الحاكم المتحكم بكل شيء في هذا الخراب العربي

المصدر: MRGN200

نصائح للأولاد لتظبيط البنات (افتكسات شبابية)

نصائح للأولاد لتظبيط البنات

- أولاً : ((البنت بتحب الولد التقيل)) خلى دمك تقيل عليها ... سوق الرخامة عليها سوق التلامة والغلاسة ولو ما بتعرفش تسوق , طلع رخصة... مطلعتش...أضرب رخصه.

- ثانياً : ((البنت بتحب الولد الغنى)) أسرق ... أنهب ... أعمل أى حاجه عشان يبقى عندك فلوس .. فلوس كتير... كتير أوى أوى أوى كمان , مره .. مش ضرورى حلال, يستحب أنها تكون كمان حرام , عشان تحس أن أنت كريم عبد العزيز فى حرميه كيجى2 ولو ما عندكش فلوس ...وفاشل , أرسم عليها أنك غنى , أشتغلها.. هو أنت يعنى لاقى شغل يا فاشل أشتغلها وأعملها شغلانتك.

- ثالثاً : ((البنت بتحب الولد الى ماتفهموش)) خليك متخلف فى أسلوبك وطريقتك معاها خليك أهبل فى كلامك, ماتديهاش كلمه مفيده أبداً تفهمها منك, وان فهمت كلمه منك أرجع قولها عكسها خليها تتهبل ولا تفهمش حاجه خالص.

- رابعاً : ((البنت بتحب الولد الكداب)) أفتح عليها علب ...أحكيلها عن رحلاتك للمريخ وغزواتك وفتوحاتك كلمها عن اختراعك للبنسلين وعن قدراتك الخارقه على الطيران وقراية أفكار الناس , وانك بتعرف كل حاجه فى الدنيا وأهم حاجه أنك بتعرف هى بتروح فين كل يوم وبتخرج تهبب ايه وتقابل مين.

- خامساً : ((البنت بتحب الولد الحبوب المحبوب)) استخف نفسك وخليك كده فريش طول الوقت وغلس على كل خلق الله وهزر فى أى وقت وبداعي ومن غير, حسسها أن كل الناس بتحبك تهزر معاهم.

- سادساً : ((البنت بتحب الولد إللى مش راجل)) خليك ناعم كده وبسكوته وحساس أوى خالص جدا موت عالأخر ياي حس شويه.

- سابعاً : ((البنت بتحب الولد إللى يفهمها انها أحلى بنت)) أوصفلها فى جمالها واحكيلها قد أيه هى فاتنه, وحلاوتها مدوباك ومسهراك يا حبه عين أمك, وان هى الوحيده فى العالم إللى حلوه وهى بس إللى يتبصلها ,لان البنت لازم تحس انها أحلى واحده.. , ليه بقى ؟؟؟ لان ماعندهاش عقل يفهم إن ربنا فضل الناس على بعض فى خلقها وأشكالها.

- ثامناً : ((البنت تموت فى الولد إللى شكله معتوه)) البس لبس غبى ....لازم تسقط البنطلون ,البس تيشيرتات مرسوم عليها فران وكلاب وحمير , البس جزم حمرا وكوتشيات خضرا وخليك بلياتشو , حاول تغير فى أسلوب لبسك, البس هدومك بالمقلوب وبرضه ما تنساش تسقط البنطلون, طول شعرك ونزله على عنيك, ولو شعرك أكرت طوله برضه واحلق خط بعرض 3سم فى نص راسك بالطول ... لو عمرو دياب مره حلق حواجبه أوع تتردد... اديها حواجب قرعه علىطول.

- تاسعاً : ((البنت بتحب الولد التافه)) اتكلم ع التمثيليات وبرامج التليفزيون والأغانى الجديده والفيديو كليبات والمطربات والمطربين ... وخد بالك من النقطه الجايه دى بقى, "اقنعها ان أنت صوتك حلو وبتغنى وقريب هيكتشفوا موهبتك وهيخلوك تغنى فى برنامج مواقف وطرائف الحيوانات".

- عاشراً : ((البنت تحب الولد إللى بيحب غيرها)) عمرك سمعت عن بنت حبت واحد بيحبها ؟؟
بالتأكيد لاء, طيب خد النصيحه دى.. أهم نصيحه وسر نجاح أى علاقه بأى بنت...؟؟؟
البنت ماتحبش أى واحد يحبها.. وتحب أى واحد تكون هى ولا على باله ..طنشها واركنها, ولا تحسسها إنها بنى ادمه, وأهم حاجه الكلام إللى فات ده كله شرط إنك تعمله مع أكتر من بنت, ويستحب يكونوا خمس بنات أو من مضاعفات العدد خمسه, لان ده الرقم الى بيمنع الحسد والنقص فى النسوان .
أوعى تكون هى الوحيده فى حياتك ولو مش لاقى بنات تانيه غيرها ؟ أتصرف... صاحب أى شغاله ولا أى بياعه خضار , ولا أى شحاته ((نوع كده وخليك واد كووووووول)) .

*.*.* النتيـــــــــــجــة *.*.*
- هتعلق نص بنات الدنيا والنص التاني هيعلقهم واحد تاني عرف الحوار ده, ولو أنت و هو أتفقتوا سوا ممكن تبقوا تبدلوا مع بعض (النص بتاعك, والنص بتاعه) ولو كل واحد أتخنق من النص بتاعه طبعاً هتسأل: وباقى شبان الدنيا... ؟ هقولك:يابنى دول خلاص ندهتهم النزاهه وبيحبوا بجد وأنا منهم.

الخلع بين الشرع والدستور

 بقلم المحامى : محمد عبدالمؤمن فارس

 كثيرا من دعاوى الخلع تأسس على اسباب مبهمة وغير مفهومة مما يجعل طلب الخلع ملاذا للفتنة بين الزوج والزوجة وهو ما يخالف الشرع وذلك من خلال

ـ فالأمر فى أنهاء العلاقة الزوجية  فى مفهوم نصوص الشريعة والفقه الأسلامى يكون أساسا" بيد الزوج وليس للزوجة الحق المنفرد فى أنهاء العلاقة الزوجية  الا فى حاله تفويضها بطلاق نفسها من جانب الزوج وليس لها بعد ذلك الا أنهاؤها عن طريق القضاء ويكون قرار أنهاء هذه العلاقه لاحقا" لنظر الدعوى دون أن يكون سابقا" عليها ولا أستثناء على ما سبق الا فى حاله التراضى بين الزوجين على الطلاق أو الخلع وذلك ليس موجود فى هذه الحاله فيكون نص ماده الخلع على الصوره التى وردت بهذا القانون قد خالفت أمرا" متفقا" عليه ومتسقا" مع مبادئ الفقة  وقواعد النصوص فى هذا الموضوع لأن هذه الماده جعلت أنهاء هذه العلاقه محسوما" من الزوجة منفرده فى حاله أصرارها على ذلك ويكون دور القضاء فى ذلك هو دور الموثق لهذا الأمر. ولا تاثير من عرض الصلح والحكمين وغير ذلك لأن أمر أنهاء هذه العلاقه باراده الزوجة منفرده دون معقب عليها فى ذلك مما يعد حكم القضاء فى ذلك حكما" كاشفا" عن الأراده المنفرده للزوجة فقط. كما أن جعل الطلاق بيد القاضى أمر بعيد عن الصواب ووضع الأمر فى غير موضعه الصحيح لأن القاضى ليس طرفا" فى العلاقة الزوجية فالزوج هو الطرف المباشر اذ العلاقة الزوجية تتميز عن سائر العلاقات البشرية بأنها ذات طبيعة خاصة سدادها الموده والرحمه ولحمتها الاحساس بالتقارب بين الزوجين ومن ثم ينمو ويترعرع فى ظلها الأخلاص والتفانى والمشاركة فى أمور هذه الحياة ومن ثم تكون الثمره المرجوه من الحب والعطاء . فهل من المناسب أن يكون للقاضى الدور الأساسى فى أنهاء هذه العلاقة . كما أن الشريعة الاسلامية السمحة قد أعطت القوامة للرجل على المرأه والأسرة وما ذلك الا لصلاحيتة لهذا الأمر والقاضى لم يعط حق القوامة حتى يكون الطلاق بيده دون الزوج . فضلا" عن أن الحياه الزوجية فيها من الاسرار الشئ الكثير وليس من المناسب أن تجعل ساحات المحاكم مكانا" لنشر هذه الاسرار وفيها كثير من المداخلات النفسية مما لا يقع تقديره تحت سلطات القضاء وكيف يعقل أن يكون الزوج هو الذى أختار الزوجة وتحمل النفقات ثم باشر علاقتة بها على أقرب ما تكون العلاقات . وشرب من حلوها وذاق من مرها ما ذاق ثم يأتى بعد ذلك القاضى ليكون هو الذى بيده الطلاق.


_  كما أن طلب الخلع بدون أمر جدى مكروه كراهه شديده وقد يصل الى حد التحريم وذلك فى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " آيما أمرآه سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحه الجنه " صدق رسول الله ـ ص ـ وقول رسول الله " لا تطلق النساء ألا من ريبه أن الله لا يحب الذواقين والذواقات " صدق رسول الله ـ ص ـ  وقوله ايضا  " تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له عرش الرحمن " صدق رسول الله ـ ص ـ . وقد روى عن عمر رضى الله عنه أنه كان لا يؤتى برجل طلق أمرأته ثلاثا" الا وأوجعه ضربا" . فطلاق الرجل لزوجته من غير سبب فانه يعد كفر بنعمه الزواج ونوع من البغى على المرآه كذلك طلب الزوجه الطلاق من غير سبب فانه يعد كفر بنعمه الزواج وبغى على الرجل . فلقاضى الموضوع نظر الأمر بتمعن والأخذ بالأسباب الصحيحه والفعليه وذلك ردأ" للفتنه ومنعا" من التلاعب بحدود الله فى الطلاق والخلع خصوصا" فالأصل فى ساحه القضاء البيان والحجه لا السكوت والتجهيل اذا فشلت الزوجة فى هذا الأمر وذلك بأتيانها أسباب غير معلومه وغير مفهومه وغير صحيحه. فيجب أن تتوافر فى الأسباب اليقين وعدم القابليه فى الشك فيها وذلك فى قوله تعالى " وما يتبع أكثرهم الا ظنا" ان الظن لا يغنى من الحق شيئا" صدق الله العظيم .


* كما أن للخلع وجه أخر من ناحيه القانون وتحديدا القانون الدستورى الذى فيه ما يجل الحياه الزوجية ويحميها من التفكك من أجل اسباب تافهه قد تودى بمستقبل أسره وذلك من خلال
_ عدم دستوريه نص المادة 20/1 من القانون رقم 1 لسنة 2000 من قانون الأحوال الشخصية الجديد ._
وحيث أن نص المادة سالفة الذكر قد خالفت نص المادة الثانية من الدستور التى نصت على الاتى :- الإسلام هو دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية ومبادىء الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع 
وقد خالف نص المادة 20/1 سالفة الذكر نصوص الشريعة الإسلامية مما يتعين معه الطعن عليها بعدم الدستورية لمخالفتها لنص المادة الثانية من الدستور للاتى :-
_ لم يصدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قول أو فعل يبيح للزوجة الخلع دون أن يطلقها زوجها أو أن ينتقل حق التفريق فى حالة الخلع لشخص غير الزوج الذى بيده الطلاق 0 وكل ما حدث أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بما امهرك قالت بحديقة قال لها ردى عليه حديقته فبعد أن ردت لزوجها حديقته قال له طلقها اى أن الأمر مازال بيد الزوج فى أن يطلقها ولم ينقل هذا الحق حتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم 0
_ وكان يتعين أن يكون نص المادة 20/1 على هذا النحو :-
للزوجين أن يتراضيا فيما بينهما على الخلع فأن لم يتراضيا عليه وأقامت الزوجة دعواها بطلبه وافتدت نفسها وخلعت زوجها بالتنازل عن جميع حقوقها المالية والشرعية وردت عليه الصداق الذى أعطاه لها حكمت المحكمة :-
أولا :- إبراء الزوجة من جميع الحقوق المالية والشرعية بتنازلها عنها
ثانيا :- إلزام الزوج بقبول الصداق الذى أعطاه لها الذى حكمت به المحكمة
ثالثا :- ليس للزوج المرفوع ضده دعوى خلع ليس عليها طاعة لزوجها
رابعا :- إلزام الزوج بغرامة مالية لا تقل عن خمسة ألاف جنيه ولا تزيد عن 50000 خمسون ألف جنيه أو الحبس مدة لا تقل عن ستة اشهر ولا تزيد عن ثلاث سنوات أن لم يقم بقبول خلع زوجته بتطليقها خلال 30 يوم أمام المحكمة بطلب تحديد جلسة خلال هذا الميعاد وإلا حكمت المحكمة على المدعى عليه ( الزوج ) بإحدى هاتين العقوبتين أو بالغرامة والحبس معا مع إلزامه بالمصاريف ومقابل الأتعاب ويتم وقف التنفيذ فى حالة قبوله تطليقها 0
وبذلك يكون دور المحكمة إلزام الزوج بالتطليق طبقا لقواعد الشريعة الإسلامية 0
لان الشريعة الإسلامية لم تفوض اولى الأمر فى الطلاق أو القاضى أو ولى الأمر لأنه لا يملك أن يزوج المرآة بدون إذنها 0 فكيف يكون صاحب حق شرعى على ذمة الرجل فى إبرام عقد الزواج أو الطلاق أن لم يفوضه بعقد وكالة أو إنابة فى هذا الأمر فالوكالة المفترضة أو الإنابة المفترضة ليست من الشريعة الإسلامية فى هذا الأمر 0
فإذا ما أوقع شخص أخر خلاف الزوج الطلاق على أجنبية عنه فأن الطلاق لا يعتد به بل ربما وقع هذا الطلاق على زوجته هو لان ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد – وهو الطلاق بأى صورة وفى اى صيغة طالما المقصود به الطلاق 0
وحيث أن الزوجة التى ترغب فى خلع نفسها لا يملك القاضى أن يطلقها أو يخلعها من زوجها ولكن يملك إلزام زوجها بغرامة مالية أو حبسه أو العقوبتين معا حسبما يرى القاضى من جدوى العقوبة حتى يقوم الزوج بالتطليق حتى لا يكون أمر الزواج والطلاق بيد من لا يملكه شرعا بدون نص شرعى يتفق مع الشريعة الإسلامية وحتى لا ينتقل الزواج والطلاق إلى عقد مدنى يحق للقاضى أن يتمه أو يفسخه فهذه أمور شرعية لا يتعدى القانون الوضعى على حرمتها 0 وإلا نكون قد تعدينا على الشرع بلا مسوغ شرعى فتفسد الأمور الشرعية 0
لذلك ندفع بعدم دستورية نص المادة 20/1 من القانون رقم 1 لسنة 2000 من قانون الأحوال الشخصية الجديد 0
وذلك لمخالفتها الجسيمة لنص المادة الثانية من الدستور 0
فحق الطلاق مقرر للزوج حتى لو كانت العصمة بيد الزوجة ولا يمكن سلب هذا الحق منه وإعطاءه للغير مهما كان الأمر طالما الزوج كامل الأهلية وليست به عيوب شرعية وقادر على الإنفاق فحق الطلاق مكفول للزوج حملا على أحوال المسلمين بافتراض صلاحهم وتقواهم وهم لا يمارسون هذا الحق انحرافا أو التواءا أو أضرارا 0
وبذلك فان نص المادة 20/1 من القانون رقم 1 لسنة 2000 ق الأحوال الشخصية الجديد خليق بالطعن عليه بعدم الدستورية حيث انه قد صيغ القواعد التى قررها لفئة معينة لا تعنيها إلا مصالحها الضيقة التى لا يحميها الشرع بل هى تحتمل الخروج على الشرع بشكل قانونى قد يحفظ ماء الوجه أمام الناس ولكن قد يخالف الشرع مخالفة صارخة تحت ستار مبررات قصص قد تخفى خلفها انحرافات ونزوات شخصية قد يدفع ثمنها الأبناء الأبرياء لتتحطم لبنات المجتمع لبنة لبنة ليتصدع صرح المبادىء والأخلاق تحت شعار رفع الظلم والمعاناة عن أشخاص قد تكون موتورة ليصبحوا قدوة يحتذا بها بعد ذلك وتصبح ثمة شائعة تهدد كيان الأسرة والمجتمع وتعطى الحق للغير دون أن يفقد الرجل أهليته الشرعية والقانونية بدون مبرر لذلك وبدون تشريع يوافق الشرع 0

وبذلك يكون النص الواجب الطعن عليه بعدم الدستورية قد أخل بحق الزوج بطلاق زوجته فى حالة طلبها الخلع ونقل هذا الحق للقاضى ولم نجد نص شرعى فى القرآن أو فى
السنة يعطى هذا الحق للقاضى ولكن يعطى اولى الأمر الحق فى إلزام الزوج بأن يطلق زوجته بتهديد الزوج بتوقيع غرامة مالية أو الحبس أو كليهما معا ولكن لا يحق للقاضى أن يطلق زوجة الغير بدلا من الزوج لأنه ليس وكيلا أو نائبا عن الزوج فى هذا الأمر ولم يوكله الشرع فى الطلاق نيابة عن الزوج .
وبذلك نكون قد أوجدنا نص قانون وضعى مخالف النصوص الشرعية مما يتعين معه الطعن عليه بعد دستوريته .
وكل ما جاء شرعا فى الخلع – هو إلزام الزوج بقبول الحديقة أى رد المهر له الذى أمهره لزوجته وإلزامه بالطلاق – ويتعين فى هذا العصر أن يكون الإلزام إما بالتهديد بتوقيع غرامة مالية أو الحبس حسبما يتراءى للقاضى المعروض عليه النزاع . ولكن لا يخول الشرع للقاضى القضاء أو الحكم بالتطليق.

 _ وحيث إن المقرر فى قضاء هذه المحكمة أن حكم المادة الثانية من الدستور – بعد تعديلها فى 22 من مايو سنة 1980 – يدل على أن الدستور أوردها ليفرض بمقتضاها – واعتباراً من تاريخ العمل بهذا التعديل – قيداً على السلطة التشريعية يلزمها فيما تقره من النصوص القانونية، بألا تناقض أحكامها مبادئ الشريعة الإسلامية فى أصولها الثابتة – مصدراً وتأويلاً – والتى يمتنع الاجتهاد فيها، ولايجوز الخروج عليها، أو الالتواء بها عن معناها، ولاكذلك الأحكام الظنية غير المقطوع بثبوتها أو بدلالتها أو بهما معاً، ذلك أن دائرة الاجتهاد تنحصر فيها ولاتمتد لسواها، وهى بطبيعتها متطورة تتغير بتغير الزمان والمكان لضمان مرونتها وحيويتها. وإذا كان الاجتهاد فى الأحكام الظنية وربطها بمصالح الناس عن طريق الأدلة الشرعية – النقلية منها والعقلية – حقاً لأهل الاجتهاد، فأولى أن يكون هذا الحق مقرراً لولى الأمر ينظر فى كل مسألة بخصوصها بما يناسبها، وبمراعاة أن يكون الاجتهاد دوماً واقعاً فى إطار الأصول الكلية للشريعة لايجاوزها، ملتزماً ضوابطها الثابتة، متحرياً مناهج الاستدلال على الأحكام العملية والقواعد الضابطة لفروعها، كافلاً صون المقاصد الكلية للشريعة، بما تقوم عليه من حفاظ على الدين والنفس والعقل والعرض والمال، مستلهماً فى ذلك كله حقيقة أن المصالح المعتبرة هى تلك التى تكون مناسبة لمقاصد الشريعة ومتلاقية معها، ومن ثم كان حقاً على ولى الأمر عند الخيار بين أمرين مراعاة أيسرهما مالم يكن إثماً، وكان واجباً كذلك ألا يشرع حكماً يضيق على الناس أو يرهقهم فى أمرهم عسراً، وإلا كان مصادماً لقوله تعالى "مايريد الله ليجعل عليكم فى الدين من حرج". وحيث إن الطلاق وقد شرع رحمة من الله بعباده، وكان الطلاق هو من فرق النكاح التى ينحل الزواج الصحيح بها بلفظ مخصوص صريحاً كان أم كناية،وليس خلعا" أى عن طريق المحكمة وفقا" ما أرادت به نص الماده20/1 من القانون رقم 1 لسنة 2000 من قانون الأحوال الشخصية الجديد  . وهو مايتصادم مع ضوابط الاجتهاد، والمقاصد الكلية للشريعة الإسلامية، فضلاً عما يترتب على ذلك من تعرض المدعى عليه  لأخطر القيود على حريته الشخصية وأكثرها تهديداً ومساساً بحقه فى الحياة، التى تعتبر الحرية الشخصية أصلاً يهيمن عليها بكل أقطارها، تلك الحرية التى حرص الدستور على النص فى المادة (41) منه على أنها من الحقوق الطبيعية التى لايجوز الإخلال بها أو تقييدها بالمخالفة لأحكامه، والتى يندرج تحتها بالضرورة تلك الحقوق التى لاتكتمل الحرية الشخصية فى غيبتها، ومن بينها حقى الزواج والطلاق وما يتفرع عنهما، وكلاهما من الحقوق الشخصية التى لاتتجاهل القيم الدينية أو الخلقية أو تقوض روابطها، ولاتعمل بعيداً أو انعزالاً عن التقاليد التى تؤمن بها الجماعة، بل تعززها وتزكيها بما يصون حدودها ويرعى مقوماتها، ومن أجل ذلك جعل الدستور فى المادة 9/1) منه قوام الأسرة الدين والأخلاق، كما جعل رعاية الأخلاق والقيم والتقاليد والحفاظ عليها والتمكين لها، التزاماً دستورياً على عاتق الدولة بسلطاتها المختلفة والمجتمع ككل، ضمنه المادتين (9/2 ، 12) من الدستور، والذى غدا إلى جانب الحرية الشخصية قيداً على السلطة التشريعية فلا يجوز لها أن تأتى عملاً يخل بهما، ذلك أنه وإن كان الأصل فى سلطة المشرع فى موضوع تنظيم الحقوق أنها سلطة تقديرية، إلا أن المشرع يلتزم بما يسنه من قوانين باحترام الأُطر الدستورية لممارسته لاختصاصاته، وأن يراعى كذلك أن كل تنظيم للحقوق لايجوز أن يصل فى منتهاه إلى إهدار هذه الحقوق أو أن ينتقص منها، ولا أن يرهق محتواها بقيود لاتكفل فاعليتها، الأمر الذى يضحى معه هذا النص فيما تضمنه من الطلاق خلعا" ويكون الطلاق بيد الزوجه ويكون الطلاق بحكم محكمة وليس بيد الزوج قد أتى مخالفاً للمواد (2، 9، 12، 41) من الدستور.